Магфур Ахмад Аджази (3 марта 1900 г. — 26 сентября 1966 г.) — политический активист из Бихара , видный участник движения за независимость Индии .
Аджази родился 3 марта 1900 года в деревне Дихули, квартал Сакра округа Музаффарпур в Британской Индии. [1] Его отец Хафизуддин Хусейн и дед Имам Бахш были заминдарами , а его мать звали Махфузунниса. Его дед по материнской линии Рейсат Хусейн был адвокатом в Ситамархи . [2]
Он стал учеником Аджаза Хусейна Будаюни, халифа Фазле Рахман Гандж Мурадабади, и принял титул «Аджази». [1] Свой патриотизм он перенял от своего отца Хафизуддина, который организовал крестьянство против европейских плантаторов индиго. [1]
Мать Аджази умерла в детстве, а его отец умер в Лакхнау во время лечения и был похоронен в Чаар Баг Кабристане, когда Аджази учился в школе. [3] Его старший брат Манзур Ахсан Аджази также был борцом за свободу. [4] У него была только одна сестра, Нурун Ниса. [5]
Аджази получил начальное и религиозное образование в Madarsa -e-Imdadia, Darbhanga , а затем поступил в North Brooke Zila School, Darbhanga, откуда был исключен за противодействие закону Роулатта . Он сдал вступительные экзамены в Pusa High School и поступил в BN College , Patna , для получения высшего образования. Он женился на Azizul Fatima. После никаха церемония бракосочетания, на которой присутствовали Шафи Дауди , Бинда Бабу (позже спикер Ассамблеи Бихара) и Дип Бабу (позже министр кабинета Бихара), была полностью преобразована в публичное собрание за борьбу за свободу, где поднимались антибританские лозунги и лозунги за свободу. [6] [7] [3]
Аджази оставил учебу в Бихарском национальном колледже, чтобы следовать за Махатмой Ганди , и присоединился к движению несотрудничества в 1921 году. [6]
Он собирал средства на борьбу за свободу через кампанию « Мутхия ». «Мутхия» означало вынимать мутхию или кулак зерна перед приготовлением каждой еды для финансирования борьбы за свободу. Однажды он неосознанно добрался до дома своего кузена в отдаленной деревне. Он спросил о «Мутхии». Он получил отрицательный ответ. Его кузен узнал его и попросил его поесть, но он отказался даже от стакана воды. [8] Когда его сестра пообещала вынести мутхию и пожертвовать взносы, он согласился поесть. [9]
Он присутствовал на сессии AICC, состоявшейся в Ахмадабаде в 1921 году, и поддержал предложение Хасрата Мохани о « Полной независимости », против которого выступил Махатма Ганди, и которое провалилось. «The Hindu», English Daily в своей статье, опубликованной 2 марта 2022 года под названием «Влияние колониального правления: искоренение этики британского владычества», говорит: «Шри Аурбиндо выступал за Пурна Сварадж в 1907 году, выступая против предложения о колониальном самоуправлении, выдвинутого Дадабхаем Наороджи. Хасрата Мохани, Бала Гангадхара Тилака, Магфура Ахмада Аджази и Бипина Чандра Пала усилили этот призыв к полной независимости» [1] Он встретился с Ганди в ашраме Сабармати . [10] Аджази не поддерживал статус доминиона для Индии, как того хотели многие люди в Конгрессе в то время. Он всегда придерживался мнения, что Индия не должна оставаться под британским империализмом в течение сколько-нибудь значительного периода времени и что Радж не имел морального права подчинять индийцев. Это было причиной того, что он пошел против многих лидеров Конгресса своего времени, которые были довольны статусом доминиона, и вместо этого он всецело поддержал движение за полную независимость Индии. [7]
Аджази запустил программу из семи пунктов по сбору средств для Конгресса и комитетов Халифата Музаффарпура , которая помогла в покупке земли для окружного Конгресса, который теперь известен как Тилак Майдан, Музаффарпур. Некоторые из особенностей его мобилизационных схем включали продажу одежды кхади , сжигание иностранной одежды, бойкот других иностранных товаров, закупку горсти зерна у домохозяйств и сбор средств для движения за свободу. На одном из таких публичных собраний в своей родовой деревне Дихули он сжег костер из своей собственной западной одежды. К концу октября 1921 года район Музаффарпур стал важным центром движения несотрудничества . Колониальные власти решили подавить движение. Поэтому полиция совершила налет на дом Дауди , и Аджази, Дауди и Абдул Вадуд были среди лидеров, арестованных и заключенных за решетку. [11] На сессии Конгресса Гая в 1922 году Аджази встретился с ЧР Дасом и провел пламенную избирательную кампанию за кандидатов Конгресса на муниципальных выборах. В 1923 году в Дели состоялась специальная сессия Конгресса под председательством Абула Калама Азада . Во время этой сессии возник вопрос о порядке заседаний, в соответствии с которым делегатам из Бихара не были предоставлены места в первом ряду. Аджази выразил свое решительное возражение против этого дискриминационного порядка, после чего делегатам Бихари также были предоставлены соответствующие места. Его протест, по общему признанию, касался вопроса самоуважения бихарцев и был обусловлен его позицией неприятия какой-либо дискриминации среди людей по признаку их веры , касты или места происхождения. [1] [12]
Он представлял Центральный комитет Халифата на Всепартийной конференции и Всем мусульманских конференциях партий по докладу Неру вместе с Шаукатом Али, Бегум Маджидом Дарьябади , Азадом Субхани, Абулом Мухасином Мухаммадом Саджадом и другими. [13] По указанию Мад Али Джаухара он возглавил Комитет Халифата в Калькутте . [1] Он был арестован во время участия в марше протеста под руководством Субаша Чандры Боса . [10] Позже он был освобожден. Он возглавлял демонстрации против Комиссии Саймона в Патне в 1928 году . [14] [15] Он вместе с Раджендрой Прасадом активно работал в операциях по оказанию помощи во время землетрясения в Непале и Индии 1934 года , которое было одним из самых сильных землетрясений в истории Индии. [15] [3] [16] Он управлял несколькими лагерями помощи, предоставляя пострадавшим еду и кров. В 1941 году он присоединился к Индивидуальному гражданскому неповиновению и начал мобилизовать людей. Во время одной из таких мобилизаций в Музаффарпуре, когда он возглавлял мирный протест, местная полиция прибегла к латхи, из-за чего Аджази и его последователи получили серьезные травмы. [12] Несмотря на смерть своего старшего сына 25 июля 1942 года, он принял участие в движении «Покиньте Индию» и посетил сессию AICC, состоявшуюся в Бомбее 8 августа 1942 года, где он сыграл важную роль в принятии резолюции, требующей полной независимости от британского правительства. В связи с его активным участием в движении на его имя был выдан ордер на арест. [12] В его доме был проведен обыск. Это заставило его работать тайно. [10] В конце концов, он был арестован и помещен за решетку вместе с другими национальными лидерами британскими властями, чтобы подавить движение. [12]
Аджази выступал против Мухаммеда Али Джины и создания отдельного Пакистана. Он основал Всеиндийскую мусульманскую лигу Джамхура в 1940 году, чтобы противостоять Всеиндийской мусульманской лиге Джинны , и был ее первым генеральным секретарем. [10] Оппоненты приходили к нему толпами, фактически плюясь и выкрикивая лозунги. [17] [18] [19] [ 20] [ 21] [22] [23] [24] [15] [25] [26] [27 ] [28] [29] [ 30] [31] [32] Он отстаивал свою политику против политики раскола 1940-х годов. Он не сдался, несмотря на растущую коммунализацию индийского ландшафта в преддверии независимости, и оставался твердым в своей вере в то, что мусульмане и индуисты могут вести страну вперед посредством сотрудничества и совместной работы ради общего блага . [7]
Аджази был также поэтом и писателем на языке урду , а также оратором . Его документы, дневники, письма и файлы хранятся в Мемориальном музее и библиотеке Неру в Нью-Дели, Национальном архиве в Нью-Дели и Публичной библиотеке Худа Бахш Востока в Патне. [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39 ] [40 ] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] Правительство Индии украсило его фотографию в Музее Азади Ке Диване в Лал Кила , Дели, подписью «Выступил против теории двух наций Джинны и основал Всеиндийскую мусульманскую лигу Джамхура, чтобы противостоять ей». [49] [50] [7] [51]
Он был председателем конференции урду в Музаффарпуре, состоявшейся в 1960 году, на которой впервые была принята резолюция, требующая признания урду официальным языком в Бихаре. [52] [53] [54]
Аджази основал Анджуман Худдам-э-Миллат , основанный на образце Образовательного общества сэра Саида. [53] Это общество основало школу , отремонтировало мечеть Компании Баг в Музаффарпуре, которая теперь является самой большой мечетью этого города, построило дом отдыха и провело последние обряды по захоронению невостребованных тел. [55] [56] [57] [58]
Аджази умер 26 сентября 1966 года в Музаффарпуре в своей собственной резиденции Ajazi House. Тысячи людей посетили его Namaz-e-Janaza, который был совершен на исторической Tilak Maidan, земле, купленной на собранные средства и пожертвования, сделанные самим Аджази. Это было самое большое собрание для похоронной процессии в истории города. Он был похоронен в Qazi Mohammadpur Qabristan . [12]
Президент Факхруддин Али Ахмед вспоминал его заслуги во время борьбы за свободу, говоря: «Он был на передовой войны Индии за независимость . История его жизни — уникальная и интересная история важной эпохи страны». Ачарья Дж. Б. Крипалани сказал: «Доктор Аджази был великим патриотом , преданным слугой человечества и любимым другом. Такие бескорыстные патриоты, как он, становятся редкостью. Его смерть — потеря для общества». [59] Автор Калам Хайдри и романист и журналист Моин Шахид называли его «Баба-и-Урду, Бихар» (отец урду в Бихаре) за его заслуги перед языком урду. Журналист и поэт Вафа Маликпури описал его как старого «муджахида» (крестоносца) за язык урду. Муниципальный совет Музаффарпура назвал дорогу, ведущую к его резиденции, «Доктор Аджази Марг». [60] [7] [61] [62] [63]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )