Рамеш Чандра Маджумдар (известный как Р. К. Маджумдар ; 4 декабря 1888 — 11 февраля 1980) [1] [2] [3] был историком и профессором истории Индии . Маджумдар — известный историк современной Индии. [4] Он был бывшим шерифом Калькутты . [5] [6]
Выходец из семьи Байдья , Маджумдар родился в Хандарпаре, Гопалгандже , Бенгальском президентстве , Британская Индия (ныне в Бангладеш ) 4 декабря 1888 года в семье Халадхары Маджумдара и Бидхумукхи. В 1905 году он сдал вступительные экзамены в колледж Рэйвеншоу , Каттак . В 1907 году он получил степень FA со стипендией первого класса Сурендранат-колледжа и поступил в Президентский колледж в Калькутте . Получив степень бакалавра (с отличием) и магистратуры в 1909 и 1911 годах соответственно, он выиграл стипендию Премчанда Ройчанда за свою исследовательскую работу в 1913 году .
Маджумдар начал свою педагогическую карьеру в качестве преподавателя в Государственном учебном колледже Дакки . С 1914 года он семь лет проработал профессором истории в Калькуттском университете . Докторскую степень он получил за диссертацию «Корпоративная жизнь в Древней Индии». [7] В 1921 году он стал профессором истории в недавно созданном университете Дакки . Он также служил, пока не стал его вице-канцлером, заведующим историческим факультетом и деканом факультета искусств. Между 1924 и 1936 годами он был проректором Джаганнатх-холла . Затем он стал вице-канцлером этого университета на пять лет с 1937 по 1942 год. С 1950 года он был директором колледжа индологии Индуистского университета Бенареса . Он был избран генеральным президентом Конгресса истории Индии , а также стал вице-президентом Международной комиссии, созданной ЮНЕСКО по истории человечества. [ нужна цитата ]
Маджумдар начал свои исследования древней Индии. После обширных путешествий по Юго-Восточной Азии и исследований он написал подробные истории Чампы (1927 г.), Суварнадвипы (1938 г.) и Камбуджи Деса (1944 г.). По инициативе Бхаратия Видья Бхавана он взял на себя задачу редактирования многотомного тома по истории Индии. Начиная с 1951 года, он в течение двадцати шести лет трудился над описанием истории индийского народа от ведического периода до обретения Индией независимости в одиннадцати томах. В 1955 году Маджумдар основал Колледж индологии Нагпурского университета и стал его директором. В 1958–59 преподавал историю Индии в Чикагском и Пенсильванском университетах . Он также был президентом Азиатского общества (1966–68) и Бангия Сахитья Паришад (1968–69), а также шерифом Калькутты (1967–68). [ нужна цитата ]
Когда в 1977 году был опубликован последний том «Истории и культуры индийского народа» , ему исполнилось восемьдесят восемь лет. Он также редактировал трехтомную историю Бенгалии, опубликованную Университетом Дакки. Его последней книгой была «Дживанер Смритидвипе». [ нужна цитата ]
Предложение написать о «Движении за свободу» при поддержке правительства было выдвинуто в 1948 году Р. К. Маджумдаром. В 1952 году министерство образования назначило редакционную коллегию по составлению «Истории». Маджумдар был назначен Советом директором, и ему было поручено просеивать и собирать материалы, а также готовить проект истории. Однако Совет, состоящий из политиков и ученых, вряд ли мог функционировать гармонично. Возможно, именно по этой причине он был распущен в конце 1955 года. Схема оставалась в равновесии в течение года, пока правительство не решило передать работу одному ученому. К разочарованию Маджумдара, выбор министерства образования пал на некую Тару Чанд, историка, но также бывшего министра образования. Затем Маджумдар решил самостоятельно написать «Историю движения за свободу в Индии» в трех томах. [8] [9]
Когда правительство Индии создало редакционный комитет для написания истории борьбы за свободу Индии, он был его основным членом. Но после конфликта с тогдашним министром образования Мауланой Абул Каламом Азадом по поводу восстания сипаев он оставил правительственную работу и опубликовал свою собственную книгу « Мятеж и восстание сипаев 1857 года ». По его словам, истоки борьбы за свободу Индии лежат в индийском среднем классе, получившем образование в Англии, а борьба за свободу началась с движения Банга Бханга в 1905 году. Его взгляды на борьбу за свободу можно найти в его книге « История движения за свободу в Индии». . Он был поклонником Свами Вивекананды и Рамакришны Парамахамсы . [10]
