Мадхьяпур Тими , также известный как Тими ( непальский : मध्यपुर थिमि ) — муниципалитет в округе Бхактапур в зоне Багмати в центральном Непале . Тими находится между Катманду , Лалитпуром и Бхактапуром в долине Катманду . Это одно из древних культурных и исторических мест на торговом пути из Бхактапура в Катманду. Город расположен на возвышенности и занимает площадь 11,47 квадратных километров (4,43 квадратных миль), разделенную на девять административных районов.
С 2022 года мэром [update]был Сурендра Шреста из Конгресса Непала .
Есть признаки того, что городу может быть около 3000 г. до н.э. В недавней работе Мохана Панта и Шуджи Фуно сравнили очень правильную сетку Тими с другими древними городами в долине Инда и Непале. Детали размеров сетки городских кварталов очень близки к размерам Мохенджо-Даро и Сиркапа (часть руин возле Таксилы ) в Пакистане; также Патан, Непал . Авторы обнаружили, что размеры участков составляют 9,6 метра (31 фут) на 19,2 метра (63 фута) и очень однородны. Эти размеры соответствуют цивилизации долины Инда . [1] [2]
Мадхипур Тими расположен в центре долины между Патаном, Катманду и Бхактапуром. Благодаря своему расположению он служил оплотом между Бхактапуром, Патаном и Катманду в конце периода Малла, когда между тремя королевствами долины часто происходили сражения. Несколько легенд окружают имя «Тими» и его значение. Легенда гласит, что, поскольку жители Тими так успешно защищали Бхактапур, цари Бхактапура называли их «Чхеми», что означает «способные люди», тем самым восхваляя их за их постоянную верную поддержку. Постепенно название поселения стало «Тими». «Мадхья» означает центр, а «пур» означает город; поэтому Мадхьяпур означает город, расположенный в центре. Самое старое известное название города - «Теммринг». [3]
Мадхьяпур Тими — древний город Невари и центр неварской культуры. 18 2053 года Чайтры правительство Непала объединило его с пятью различными VDC, чтобы сформировать муниципалитет Мадхьяпур Тими.
Согласно легендам , король Личчави Нарендра Дев держал своего младшего сына Бала Дева во дворце Мадхьяпура Тими (Тими Дурбар или Лаяку). Сейчас он создан как государственная школа, и до сих пор дворец считается главным местом богини Балкумари.
Жители долины Катманду поклоняются четырем Ганешам , четырем Кали , четырем Кумари , четырем Варахи , четырем Махалакшми и четырем Ганге . Среди четырех Кумари один — Балкумари из Тими. Говорят, что храму Балкумари около трехсот лет. Богиня Балкумари считается божеством-хранителем Тими и любимой богиней Тими. Церемониальные ритуалы, связанные с важными событиями жизни, включая бракосочетание, братабанду и т. д., не могут осуществляться без умилостивления этого божества. [4]
Нынешний трехэтажный храм богини Балкумари был построен, вероятно, примерно в 17 веке. Этот храм стоит в мощеном прямоугольном дворе, вокруг которого расположены дома отдыха. По всему двору разбросаны храм лорда Бхайраба и несколько небольших святилищ разных богов и богинь.
Легенды о храме богини Балкумари гласят, что купцы из древнего Тими приезжали в Лубху для торговли. Один из них установил связь с принцессой Лубху. Вскоре принцесса забеременела. Принцесса попросила купца взять ее с собой. Умный торговец выдвинул условие, что возьмет ее с собой только в том случае, если она согласится привести с собой богиню Балкумари, на что принцесса с радостью согласилась. С древних времен в долине Катманду было всего четыре храма Балкумари. Поэтому, когда беременную принцессу привезли в Тими, богиня Балкумари также была навсегда перенесена из Лубху в Тими, поскольку в долине не могло быть более четырех крупных храмов Балкумари. До сих пор в память о том, что беременная принцесса принесла божество, прямо над идолом божества внутри древнего храма находится конструкция, похожая на утробу.
Поскольку богиня Балкумари является главным божеством Тими, во время ежегодной Биска Джатры ее колесницу не возят по всему Тими. Ее колесницу везут только в храм Прачанды Бхайраба. Это потому, что считается, что древний город Тими был расширен от храма Балкумари на юге и храма Пранчанда Бхайраб на севере.
Среди четырех Махалакшми долины Катманду один расположен в Боде Мадхьяпура Тими. Махалакшми – индуистская богиня богатства, процветания и удачи. Ее считают младшей сестрой богини Балкумари. Жители Боде считают богиню Махалакшми своей Аджудеу, богиней-матерью. Этот двухэтажный храм в стиле пагоды расположен в центре Боде. Этот храм был построен примерно в 17 веке.
Тими Дурбар — древний дворец Тими, где останавливался Бал Дев. Этот дворец представляет собой древний дворец, расположенный в самом сердце Тими. Здесь хранится главный идол богини Балкумари, которого вывозят только в Бискет-Ятре для совершения джатры. Точно так же отсюда начинается танец Тими Лаяку Бхайраб, который проводится в течение следующих четырех ночей Гай Джатры . В этом древнем дворце хранится множество святынь богов и богинь, включая храм, посвященный Господу Ганеше и богине Таледжу Бхавани, который открыт в тике Мохани .
Мадхьяпур Тими — древний город, богатый своими храмами. Здесь расположено множество храмов, посвященных различным богам и богиням, в том числе храм Сиддхикали , храм Дачин Барахи , храм Вайшнави (Вишну Бир) в Сунга Толе, храм Прачанда Бхайраб , храм Махиндранатх ( Непал Бхаса : Джанамадья ), древний монастырь и множество посвященных храмов. Господу Ганеше - некоторые важные наследства Тими. Храм Сиддхи Ганеша и Будда Нагадеш Бихар - важные места Нагадеша Мадхьяпура Тими. Сиддхи Ганеша считается сыном Балкумари. Во время ежегодной Бискет Джатры процессия колесниц начиналась только тогда, когда колесницу Сиддхи Ганеши доставляли в помещение Балкумари. Когда-то в Нагадеше жил демон. Он приходил туда, когда хотел, и убивал людей ради еды. Люди там пообещали, что будут приносить ему еду каждый день. Демон выдвинул условие, что человек будет ему нужен ежедневно в качестве еды. Люди согласились, и существовала традиция ежедневно разносить еду для демона разными семьями деревни. Время шло. Однажды жители Нагадеша обратились за помощью к богине Балкумари. Она немедленно послала Сиддхи Ганешу, своего старшего сына, убить демона. Сиддхи Ганеша убил его, и когда он собирался вернуться, жители Нагадеша попросили Сидхи Ганеша остаться там и защитить их. С тех пор Сидхи Ганешу поклоняются как Аджу Дьо Нагадеша. Точно так же Боде Лаяку, Пачо Ганеш, храм Калика и храм Нил Барахи являются важным наследием Боде.
Мадхьяпур Тими также известен гончарными и глиняными изделиями. Жители Тими (Праджапати) в основном занимаются гончарным делом с древних времен. Такие места Тими, как Чапачо, Насанани, Туланани, Куманани, Вачунани, Джанланани, Дуинани, Дигутоле, Ганчанани, Таханани, Пачо, Дувапхалча, Гунгачива, являются гончарными площадями Тими.
На момент переписи населения Непала 2011 года его население составляло 83 036 человек. [5]
Он известен своими гончарными изделиями и культурными программами, такими как Бискет-джатра , Гай-джатра и другие танцевальные ятры. Будучи древним неварским поношением, город празднует различные фестивали, такие как Биска Джатра, который приходится на середину апреля и отмечает конец года и начало нового года, согласно Бикраму Самвату. Особо Ятра отметила все три крупных города муниципалитета Тими. На плечах молодых людей ездят колесницы со статуями различных Девт. Всего в обращении находится 32 колесницы. Точно так же в Боде существует уникальная традиция прокалывать язык молодому человеку, чтобы отметить день избавления от зла, и рядом с этим начинается Ятра. Хотя Бискет-джатра празднуется во всем Бхактапуре, она имеет особое значение и влияние, чем те, которые отмечаются в других местах Бхактапура.
Нилбарахи Наах из Боде Бхактапура празднуется в Боде в августе после трех дней Гайджатры. Люди носят маски разных лиц, чтобы обозначить реинкарнацию богов. Они танцевали под традиционную духовную музыку, во время представления им не разрешалось говорить, есть и даже пить воду.
Еще один важный традиционный танец в Мадхьяпуре Тими - это Лаяку Бхайла Наах, который также исполняется жителями Тими в августе в Тими после четырех дней Гайджатры. Всего в этом традиционном танце танцуют пять мужчин, четверо молодых людей и один ребенок. Мужчины носят маски Бхайраба и Дааги ( Кумари ). Есть два Бхайраба и Дааги и один Джьяпуга (ребенок-художник). Они танцуют под традиционную духовную музыку и после танца начинают дрожать (кроме ребенка-художника) из-за божественной силы богов. Когда они дрожат, они теряют рассудок и ничего не знают о том, что произошло. Танцующие взрослые танцоры впадают в гипноз, когда слышат звуки даага баха, бхушья баха и понга баха (различные музыкальные инструменты невари). По словам танцоров последних лет, они чувствуют себя божественной силой, обнимающей их и побуждающей танцевать все больше и больше. По их словам, когда они танцуют, они теряют половину сознания, тяжелая одежда становится легче, а когда они дрожат, они чувствуют себя как в бессознательном состоянии или как во сне. Это показывает, что сообщество сильно предано своим традициям и культуре. Они не должны прекращать танцевать, даже если идет дождь.
Тими тоже проводит джатру с пирсингом языка в ночь после Индра-джатры . В Тими просверливают язык перед храмом Бхайраб в Дигу Толе. После прокусывания языка самого человека возят по городу, а иногда даже в другие города и отдаленные места, например, в Чангу, Пашупати. Таким образом, когда они возвращаются домой, уже почти утро. Человеку, которому скучно по языку, приходится устраивать традиционный праздник для всех и каждого, кто следует за ним во время обхода города. Поскольку люди едят пир утром, не умываясь, они часто скандируют лозунг, который звучит так: Khwah masisen bhoe naye, что означает не что иное, как есть пир, не умываясь.
Хотя письменного обоснования этой традиции нет, за ней стоит народная легенда. Так гласит история –
Тими когда-то преследовали демоны-людоеды. Поведение демонов пугало людей до смерти. Никто не мог ходить по улицам даже днем. Из-за отсутствия земледелия распространился дефицит продовольствия, и люди впали в панику. После того, как многие люди умерли, некоторые люди обратились в королевский дворец с просьбой защитить их жизни. Они сказали, что их беспокоили демоны, и они не могли выполнять никакой работы, и что их жизни были разрушены демонами. Король немедленно созвал парламент. В ходе обсуждения Тантрик сказал, что демоны могут быть наказаны харизмой господина Бхайраба. Итак, тантрик выполнил ритуалы.
Божественной силой господина Бхайраба демоны были пойманы. Некоторые демоны прятались под карнизами, но каждого из них также удалось поймать с помощью Янматы, очевидно, факела с длинной ручкой. На глазах у лорда Бхайраба, с разрешения короля, им надоели языки. Каждого из них заставили нести на плече 108 дхани (1 дхани = 2,4 кг) тяжелого вея (пылающего факела), привязали гангалу (маленькие колокольчики), а затем всех заставили гулять по стране. Их изгнали из поселения и заставили больше не возвращаться под обещание не доставлять подобных неприятностей.
Чтобы напомнить о том, что тот, кто делает плохие вещи для людей и страны, и те, кто огорчает других, будет наказан таким образом, опозорен перед всеми и даже изгнан из страны, каждый год отмечался праздник сверления языка.
Многие обычаи поддерживают эту легенду. Например, Янмата, факел, который носят саямцы (саями-масленочники) во время прогулки по городу после просверливания языка, является эмблемой для поиска, не остались ли какие-нибудь демоны, скрывающиеся под карнизами.
На местных выборах 2017 года Мадан Сундар Шреста из Коммунистической партии Непала (Объединенная марксистско-ленинская партия) был избран мэром, набрав 13 960 голосов, а Анджана Мадхикарми из Непальского Конгресса получила 10 678 голосов. [6]