Майкл Джозеф Сэндел [3] ( / s æ n ˈ d ɛ l / ; родился 5 марта 1953 года) — американский политический философ и профессор государственного управления имени Энн Т. и Роберта М. Басса в Гарвардском университете , где его курс «Справедливость» был первым университетским курсом, который был доступен бесплатно в Интернете и по телевидению. Его посмотрели десятки миллионов людей по всему миру, в том числе в Китае, где Сэндел был назван «самой влиятельной иностранной фигурой года» 2011 года ( China Newsweek ). [4] [5] Он также известен своей критикой «Теории справедливости » Джона Ролза в своей первой книге «Либерализм и пределы справедливости» (1982). В 2002 году он был избран членом Американской академии искусств и наук. [6]
Сэндел родился в 1953 году [7] в еврейской семье, которая переехала в Лос-Анджелес, когда ему было тринадцать лет. [8] Он был президентом своего выпускного класса в средней школе Палисейдс и окончил Phi Beta Kappa в Университете Брандейса со степенью бакалавра в области политики в 1975 году. Он получил докторскую степень в колледже Баллиол, Оксфорд , в 1985 году, как стипендиат Родса , где он учился у философа Чарльза Тейлора . [9]
Сэндел придерживается определенной версии коммунитаризма (хотя ему не нравится этот ярлык), и в этом ключе он, пожалуй, наиболее известен своей критикой « Теории справедливости » Джона Ролза . Аргумент Ролза основан на предположении о завесе невежества , которая, как утверждает Сэндел, обязывает Ролза рассматривать людей как «необремененные личности». Точка зрения Сэндела заключается в том, что мы по своей природе обременены до такой степени, что даже гипотетически невозможно иметь такую завесу. Некоторые примеры таких связей — это связи с нашими семьями, которые мы не создаем осознанным выбором, а рождаемся с ними, уже привязанными. Поскольку они не приобретаются осознанно, невозможно отделить себя от таких связей. Сэндел считает, что следует постулировать только менее ограничительную, более свободную версию завесы невежества. Критика, подобная критике Сэндела, вдохновила Ролза впоследствии утверждать, что его теория справедливости была не «метафизической», а «политической» теорией, основой, на которой мог быть сформирован всеобъемлющий консенсус среди людей и групп с различными моральными и политическими взглядами. [10]
Сэндел присоединился к факультету искусств и наук Гарвардского университета в 1981 году. [11] Он преподавал курс «Правосудие» в Гарвардском университете в течение двух десятилетий. Более 15 000 студентов прошли этот курс, [12] сделав его одним из самых посещаемых в истории Гарварда. Осенний курс 2007 года был самым большим за всю историю Гарварда, в нем приняли участие 1 115 студентов. [13] [14] Осенний курс 2005 года был записан и предлагается онлайн для студентов через Harvard Extension School . [ требуется ссылка ]
Сокращенная форма этой записи теперь представляет собой 12-серийный телесериал « Справедливость: что правильно делать?» , совместного производства WGBH и Гарвардского университета. Эпизоды доступны на веб-сайте «Справедливость с Майклом Сэнделом». [15] Также есть сопроводительная книга «Справедливость: что правильно делать?» и сборник материалов для чтения «Справедливость: Читатель» .
Популярность шоу объясняется форматом, ориентированным на обсуждение ( метод Сократа ), а не на декламацию и заучивание фактов, а также увлекательным стилем Сэндела, включающим контекст в обсуждение; например, он начинает одну лекцию с обсуждения этики спекуляции билетами . [16]
BBC транслировала восемь 30-минутных фрагментов из сериала на канале BBC Four, начиная с 25 января 2011 года. [17]
В апреле 2012 года BBC Radio 4 транслировало трехчастную серию, а затем и подкаст, представленный Сэнделом под названием «Публичный философ» . [14] [18] [19] Они следовали формату, похожему на лекции Justice, на этот раз записанные перед аудиторией Лондонской школы экономики . В трех программах Сэндел обсуждает с аудиторией, должны ли университеты отдавать предпочтение студентам из бедных семей, следует ли платить медсестре больше, чем банкиру, и правильно ли давать взятки людям, чтобы они были здоровы.
В настоящее время Сэндел преподает свой курс «Справедливость» на edX . [20] 29 апреля 2013 года преподавательский состав философского факультета Университета штата Сан-Хосе направил Сэнделу открытое письмо с протестом против использования МООК (массовых открытых онлайн-курсов), таких как его курс «Справедливость». [21] Сэндел публично ответил: «Опасения о том, что широкое использование онлайн-курсов нанесет ущерб факультетам в государственных университетах, сталкивающихся с бюджетными ограничениями, являются обоснованными опасениями, которые заслуживают серьезного обсуждения на edX и во всем высшем образовании. Последнее, чего я хочу, — это чтобы мои онлайн-лекции использовались для подрыва авторитета коллег-преподавателей в других учреждениях». [22]
Сэндел также совместно с Дугласом Мелтоном преподает семинар «Этика и биотехнология», на котором рассматриваются этические последствия различных биотехнологических процедур и возможностей.
По словам британской газеты левого толка The Guardian в 2020 году , политика Сэндела «явно левая». По словам интервьюера: «В 2012 году он добавил интеллектуального блеска проекту Эда Милибэнда по обновлению Лейбористской партии (Великобритания) , выступая на партийной конференции того года о моральных ограничениях рынков... помог вдохновить Милибэнда на критику «хищнического капитализма»». [23]
Сэндел является автором нескольких публикаций, включая Democracy's Discontent и Public Philosophy . Public Philosophy — это сборник его собственных ранее опубликованных эссе, в которых рассматривается роль морали и справедливости в американской политической жизни. Он предлагает комментарий о роли моральных ценностей и гражданского сообщества в американском избирательном процессе — широко обсуждаемом аспекте избирательного цикла США 2004 года и текущей политической дискуссии.
Сэндел прочитал лекции Рейта 2009 года на тему «Новое гражданство» на радио BBC, затронув тему «перспективы новой политики общего блага». [24] Лекции были прочитаны в Лондоне 18 мая, Оксфорде 21 мая, Ньюкасл-апон-Тайн 26 мая и Вашингтоне, округ Колумбия, в начале июня 2009 года. [25]
Он также является автором книги «Что нельзя купить за деньги: моральные пределы рынков» (2012), в которой утверждается, что некоторые желанные вещи, такие как органы тела и право убивать вымирающие виды, не должны обмениваться на наличные деньги. [26] В книге Сэндел утверждает, что стимулирование рыночно-ориентированного подхода у людей может привести к ослаблению или даже искажению их моральных ценностей. [27]
В своей книге 2020 года «Тирания заслуг» Сэндел приводит доводы в пользу пересмотра западного неолиберализма, ссылаясь на работу Майкла Янга в качестве прецедента (Янг популяризировал термин « меритократия ») и развивая линию мысли, разделяемую с книгой Дэниела Марковица «Ловушка меритократии » . [28] По словам Сэндела, элитные институты, включая Лигу плюща и Уолл-стрит, развратили нашу добродетель и наше чувство того, кто заслуживает власти. [29] Продолжающаяся заторможенная социальная мобильность и растущее неравенство обнажают грубое заблуждение американской мечты и обещание «вы можете добиться этого, если захотите и попытаетесь». Последнее, по мнению Сэндела, является главным виновником гнева и разочарования, которые привели некоторые западные страны к популизму . [30] [31]
В различных обзорах книги 2020 года: заголовок Evening Standard был: « Диагноз, но не лекарство от болезней несправедливого общества », [32] в Kirkus Reviews « Предложения Сэндела по изменениям менее убедительны, чем его глубоко продуманный анализ ».; в British Education Studies Association: « Мы должны отказаться от элитарности университетской степени. .. Конечно, высшее образование — это хорошо, даже «общее благо». Но университет должен вернуться к своей роли определения и создания знаний, а не кредитов» . [33] «В обзоре Harvard Magazine : « Но даже если бы равенство возможностей было достижимо, в чем Сэндел сомневается, он считает, что меритократия не была бы ни желательной, ни устойчивой: даже идеальная меритократия имеет множество недостатков, которые делают ее несправедливой ».; [34] Заголовки The Wall Street Journal : « Обзор: сливки тоже растут: идеал меритократии делает элиты высокомерными и угрожает общественной солидарности. Политика, основанная на идентичности, усугубляет проблему » . [35]
Сэндел женат на коллеге-профессоре Гарварда Кику Адатто.
Сэндел входил в состав Президентского совета по биоэтике при администрации Джорджа Буша-младшего .