Майкл Энтони Флеминг, OFM ( ок. 1792 – 14 июля 1850) был ирландцем по рождению, францисканцем , служившим епископом Римско -католической церкви епархии Сент-Джонс, Ньюфаундленд . Он был главным ответственным за преобразование небольшой миссии с несколькими священниками в четырех приходах в большую епархию с более чем 40 000 прихожан и был самым влиятельным ирландским иммигрантом, прибывшим в колонию Ньюфаундленд в 19 веке. Он был главной движущей силой создания собора Святого Иоанна Крестителя в Сент-Джонсе .
Флеминг родился примерно в трех милях от Каррик-он-Шур , графство Типперэри , Ирландия. Мальчиком Флеминг изучал классику в течение двух лет в Стрэдбалли , графство Уотерфорд , под руководством протестантского пастора. Поощряемый своим дядей, Мартином Флемингом, OSF, он поступил в послушничество монахов в Вексфорде, а затем поступил во францисканскую семинарию там. Флеминг был рукоположен в католические священники 15 октября 1815 года, после чего был направлен в мужской монастырь в Каррикбеге , где его дядя был опекуном . Его опыт в оказании помощи в восстановлении францисканской часовни там отметил его в раннем возрасте как «строителя» и сослужил ему хорошую службу для его дальнейшей работы в Ньюфаундленде . [ необходима цитата ]
В 1823 году по приглашению Томаса Скаллана, OSF, апостольского викария Ньюфаундленда и благотворительного ирландского общества , Флеминг был нанят, чтобы приехать и служить священником в колонии. С самого начала Флеминг оказался человеком совершенно иного темперамента, чем Скаллан. Его идеи о месте ирландцев и католицизма в Ньюфаундленде были сформированы на основе его опыта националистической политики его близкого друга Дэниела О'Коннелла в Ирландии. [ необходима цитата ]
Несмотря на их совершенно разные взгляды на многие вопросы, Скаллан выдвинул Флеминга в качестве своего преемника, и 10 июля 1829 года Папа Григорий XVI назначил его епископом-коадъютором викариата с титулярной епархией Карпасии . [ необходима цитата ]
Вскоре после того, как 28 октября 1829 года Скаллан посвятил Флеминга в епископа в часовне Св. Иоанна, он воплотил в жизнь свою ультрамонтанистскую идеологию, взяв под контроль существующее католическое учреждение «Приют для сирот» у его мирских администраторов, членов Благотворительного ирландского общества. После смерти Скаллана 29 мая 1830 года он автоматически стал его преемником в качестве апостольского викария. Затем он приступил к систематическому расширению институционального католицизма в Ньюфаундленде. Это включало строительство новых приходских церквей, разделение существующих приходов на новые приходы, набор ирландских священников и введение двух религиозных орденов ирландских женщин для обучения маленьких девочек. Он приложил все усилия, чтобы посетить аванпорт Ньюфаундленд , и зимой 1835 года жил в рыбацкой комнате в Петти-Харборе , делая прививки от оспы всей общине католиков и англикан и оставаясь с ними в карантине, когда ни один врач или другой священнослужитель не хотел туда ехать.
Влияние Флеминга не ограничивалось религиозной сферой. Как апостольский викарий , а позднее как епископ, он продвигал интересы ирландских католиков в политической сфере Ньюфаундленда. Подавая петиции губернатору и Министерству по делам колоний, Флеминг сыграл важную роль в реализации Акта об освобождении ирландских католиков в Ньюфаундленде в 1832 году. Кроме того, с параллельным предоставлением представительного правительства для колонии, Флеминг был откровенен в политическом процессе, оказывая поддержку кандидатам, как католическим, так и протестантским, которые продвигали права и привилегии, которые, по его мнению, были важны для ирландского католического населения в колонии. Будь то в церковном управлении, образовании или политической деятельности, смелые действия и позиция Флеминга знаменовали собой значительный отход для католического духовенства в колонии Ньюфаундленд.
Из-за своего преднамеренного политического влияния Флеминг, сам «ирландский националист», рассматривался многими англичанами и протестантами как разрушительная сила в политике Ньюфаундленда, а многими поддерживающими его ирландскими прихожанами как конструктивная сила в политике Ньюфаундленда. Он считал себя лидером ирландской общины и не стеснялся вступать в конфликт с местным британским истеблишментом, как это делал его друг и соотечественник Дэниел О'Коннелл дома, особенно с учетом того, что он чувствовал угрозу со стороны Церкви Англии, пытающейся противодействовать растущему католическому влиянию. Борьба вылилась в подстрекательские газетные передовицы и судебные тяжбы между все более ожесточенными соперниками. Напряженность усугублялась действиями сторонников по обе стороны пропасти. Флеминг вмешивался, чтобы добиться избрания определенных людей, вызывая в умах тори призрак «партии священников», доминирующей в Ассамблее. С этого момента влияние церкви оставалось доминирующим фактором в политике Ньюфаундленда с 1830-х годов и далее. [1]
Триколор Ньюфаундленда В популярной легенде Флемингу приписывают создание трехцветного флага Ньюфаундленда «розовый, белый и зеленый». Рассказывают, что во время ежегодных перевозок древесины для англиканского собора и римско-католического собора между двумя вовлеченными группами возникло значительное соперничество. Протестанты- англичане помечали свои штабеля дров розовым флагом Общества туземцев, в то время как католики- ирландцы использовали зеленые знамена. Угроза насилия была такова, что вмешался епископ Флеминг и убедил их принять общий флаг, на котором розовый и зеленый цвета были бы разделены белой полосой, символизирующей мир. Розовый цвет символизировал розу Тюдоров в Англии ( протестанты ), а зеленый — эмблему Святого Патрика в Ирландии ( католики ). Белый цвет взят из креста Святого Андрея ( Святой Андрей — покровитель рыбаков и Шотландии). Эта легенда, ее символизм и происхождение были опровергнуты историческими свидетельствами. В действительности, триколор Ньюфаундленда «розовый, белый и зеленый» появился не раньше, чем через 41 год после появления ирландского триколора и почти наверняка был основан на ирландском флаге . [2] Нет никаких первичных документальных исторических свидетельств, современных времени Флеминга, связывающих Флеминга с созданием триколора. Любые такие ассоциации являются чисто фантастическими и, как можно увидеть, в значительной степени возникли в трудах артиста и писателя Пола О'Нила.
Величайшими домашними проектами Флеминга, за которые его больше всего запомнили, были набор двух орденов ирландских монахинь для работы учителями и строительство нового собора для Св. Иоанна. В 1833 году по просьбе Флеминга сестры-представительницы приехали в Ньюфаундленд из Голуэя и открыли школу для детей. В течение нескольких недель сестры были завалены новыми учениками, детьми ирландок из Св. Иоанна, которые считали образование лучшим средством экономического и социального развития. В 1842 году Флеминг пригласил сестер милосердия приехать, чтобы учить девочек и помогать создавать католический средний класс. Благодаря влиянию Флеминга Закон об образовании 1836 года ввел прецедент предоставления государственных средств конфессиям на образовательные цели. В 1847 году епископ Флеминг нанял четырех братьев ордена ирландских францисканцев, чтобы они приехали в Ньюфаундленд, чтобы преподавать в школе Благотворительного ирландского общества. В течение 1830-х годов Флеминг добивался гранта на землю для строительства собора. К 1838 году земля была предоставлена, и началось строительство, продолжавшееся до 1855 года. Собор был крупнейшим строительным проектом в Ньюфаундленде XIX века, и впоследствии стал определяющим символом католицизма Ньюфаундленда.
Флеминг умер в 1850 году и был похоронен в своем соборе.
9 сентября 2005 года, в 150-ю годовщину освящения собора Флеминга, Советом по историческим местам и памятникам Канады была открыта мемориальная доска, объявляющая Флеминга лицом канадского национального исторического значения. На момент освящения римско-католический собор Св. Иоанна был крупнейшим ирландским неоклассическим собором в Новом Свете.