stringtranslate.com

Майкл Дамметт

Сэр Майкл Энтони Эрдли Дамметт FBA ( / ˈ d ʌ m ɪ t / ; 27 июня 1925 – 27 декабря 2011) был английским академиком, которого описывают как «одного из самых значительных британских философов прошлого века и ведущего борца за расовую терпимость и равенство ». [3] Он был, до 1992 года, профессором логики в Уайкхеме в Оксфордском университете . Он писал об истории аналитической философии , в частности, как интерпретатор Фреге , и внес оригинальный вклад, особенно в философии математики , логики , языка и метафизики .

Он был известен своими работами об истине и смысле и их влиянии на дебаты между реализмом и антиреализмом , термин, который он помог популяризировать. В математической логике он разработал промежуточную логику , логическую систему, промежуточную между классической логикой и интуиционистской логикой , которая уже была изучена Куртом Гёделем : логику Гёделя–Даммета . В теории голосования он разработал систему пропорционального голосования Квота-Борда , основанную на счете Борда , и выдвинул гипотезу теоремы Гиббарда–Саттертуэйта совместно с Робином Фаркухарсоном ; он также разработал условие пропорциональности для прочных коалиций . Помимо своей основной работы по аналитической философии , он также много писал об истории карточных игр , в частности об играх в карты Таро .

С 1951 года до своей смерти в 2011 году он был женат на политической активистке Энн Дамметт .

Образование и служба в армии

Родившийся 27 июня 1925 года в родительском доме по адресу Йорк-Террас , 56 , Мэрилебон , Лондон, Дамметт был сыном Джорджа Герберта Дамметта (1880 – 12 ноября 1969), позднее проживавшего в Шепердс-Коттедже, Карридж , Беркшир, торговца шелком и искусственного шелка , и Мейбл Айрис (1893–1980), дочери государственного служащего и защитника природы сэра Сентхилла Эрдли-Уилмота (который сам был внуком политика сэра Джона Эрдли-Уилмота, 1-го баронета ). [4] [5] [6] Он учился в школе Сандройд в Уилтшире , в колледже Винчестера в качестве ученого и в Крайст-Черч, Оксфорд , который наградил его крупной стипендией в 1943 году. Он был призван на военную службу в том же году и служил до 1947 года, сначала рядовым в Королевской артиллерии , затем в разведывательном корпусе в Индии и Малайе. В 1950 году он окончил Оксфорд с отличием по политике, философии и экономике и был избран стипендиатом колледжа All Souls в Оксфорде . [7] [8]

Академическая карьера

В 1979 году Дамметт стал профессором логики в Уайкхеме в Оксфорде, и занимал эту должность до выхода на пенсию в 1992 году. Во время своего пребывания в должности профессора Уайкхема он был стипендиатом в Новом колледже Оксфорда . Он также занимал преподавательские должности в Бирмингемском университете , Калифорнийском университете в Беркли , Стэнфордском университете , Принстонском университете и Гарвардском университете . В 1995 году он получил премию Рольфа Шока [9] , а в 1999 году был посвящен в рыцари . В 2010 году он стал лауреатом премии Лаунера за выдающиеся произведения в области аналитической философии [10] .

За время своей работы в Оксфорде Даммет был научным руководителем многих философов, которые впоследствии добились выдающихся карьер, среди них Питер Каррутерс , Адриан Мур , Ян Рамфитт и Криспин Райт .

Философская работа

Работа Даммета о немецком философе Фреге получила признание. Его первая книга «Фреге: Философия языка» (1973), написанная на протяжении многих лет, считается классической. Она сыграла важную роль в повторном открытии работ Фреге и оказала влияние на целое поколение британских философов.

В своей статье 1963 года «Реализм» он популяризировал спорный подход к пониманию исторического спора между реалистами и другими нереалистическими философиями, такими как идеализм , номинализм , ирреализм . [11] Он классифицировал все последние как антиреалисты и утверждал, что фундаментальное разногласие между реалистами и антиреалистами заключается в природе истины.

Для Даммета реализм лучше всего понимать как семантический реализм , т. е. точку зрения, согласно которой каждое повествовательное предложение в языке является двузначным (определенно истинным или ложным) и очевидно-трансцендентным (независимо от наших средств узнать, что это), [12] [1] в то время как антиреализм отвергает эту точку зрения в пользу концепции познаваемой (или утверждаемой) истины. [13] Исторически эти дебаты понимались как разногласия по поводу того, существует ли объективно определенный тип сущности или нет. Таким образом, мы можем говорить о реализме или антиреализме по отношению к другим умам, прошлому, будущему, универсалиям, математическим сущностям (таким как натуральные числа ), моральным категориям, материальному миру или даже мысли. Новизна подхода Даммета состояла в том, что он рассматривал эти споры как в основе аналогичные спору между интуиционизмом и платонизмом в философии математики .

Дамметт поддерживал семантический антиреализм , позицию, предполагающую, что истина не может служить центральным понятием в теории значения и должна быть заменена проверяемостью . [14] Семантический антиреализм иногда связывают с семантическим инференциализмом . [15]

Активизм

Дамметт был политически активным, работая в качестве борца с расизмом. Он позволил своей философской карьере застопориться, чтобы повлиять на гражданские права меньшинств в то, что он считал решающим периодом реформ в конце 1960-х годов. Он также работал над теорией голосования , что привело к введению им системы квот Борда .

Дамметт во многом опирался на свою работу в этой области при написании своей книги «Об иммиграции и беженцах» , в которой он рассказывает о том, что справедливость требует от государств в отношении перемещения между государствами . В этой книге Дамметт утверждает, что подавляющее большинство противников иммиграции основано на расизме, и говорит, что это особенно касается Великобритании. В своей книге Дамметт выступает за открытые границы и массовую миграцию, за исключением случаев, когда государства «находятся под особой угрозой» и, следовательно, могут отказать во въезде.

Он написал о своем шоке, когда обнаружил антисемитские и «крайне правые» взгляды в дневниках Фреге , чьей работе он посвятил такую ​​большую часть своей профессиональной карьеры. [16]

В 1955–1956 годах, находясь в Беркли, Калифорния , Дамметт и его жена присоединились к NAACP . В июне 1956 года он встретился с Мартином Лютером Кингом-младшим во время посещения Сан-Франциско и услышал от него об Алистере Куке, предоставляющем британской общественности то, что Кинг определил как «предвзятые и враждебные отчеты» о Движении за гражданские права и, в частности, о бойкоте автобусов в Монтгомери . Дамметт отправился в Монтгомери и написал свой собственный отчет. Однако The Guardian отказалась публиковать статью Дамметта и его опровержение версии Кука о событиях в Монтгомери, даже в сокращенном виде в виде письма редактору; BBC также отказалась публиковать ее. [17]

Выборы и голосование

Дамметт и Робин Фаркухарсон опубликовали влиятельные статьи по теории голосования, в частности, предположив, что детерминированные правила голосования с более чем тремя вопросами сталкиваются с эндемическим стратегическим голосованием . [18] Гипотеза Дамметта-Фаркухарсона была доказана Алланом Гиббардом , [19] философом и бывшим учеником Кеннета Дж. Эрроу и Джона Роулза , и экономистом Марком А. Саттертуэйтом. [20]

После того, как Гиббард и Саттерсуэйт сформулировали гипотезу Фаркухарсона–Даммета, Даммет представил три доказательства теоремы Гиббарда–Саттерсуэйта в монографии о голосовании. Он также написал краткий обзор теории голосования для образованной публики. [ необходима цитата ]

Карточные игры и таро

Дамметт был ученым в области истории карточных игр , на счету которого множество книг и статей. Он был одним из основателей Международного общества игральных карт , в чьем журнале The Playing-Card он регулярно публиковал мнения, исследования и обзоры современной литературы по этому вопросу; он также был основателем Accademia del Tarocchino Bolognese в Болонье . Его историческая работа об использовании колоды Таро в карточных играх , The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City , пыталась установить, что изобретение Таро могло произойти в Италии XV века . Он заложил основу для большинства последующих исследований игры Таро , включая исчерпывающие отчеты о правилах всех известных до сих пор форм игры. Сильвия Манн заходит так далеко, что говорит, что The Game of Tarot «является самой важной книгой о картах, когда-либо написанной». [21]

Анализ исторических свидетельств Дамметом показал, что гадание и оккультные толкования были неизвестны до XVIII века. На протяжении большей части своей зафиксированной истории, писал он, карты Таро использовались для популярной игры с взятками, которая до сих пор распространена во многих странах Европы. Даммет показал, что в середине XVIII века игра Таро получила большое развитие, включая модернизированную колоду с французскими знаками мастей и без средневековых аллегорий, которые интересуют оккультистов. Это совпало с ростом популярности Таро. «Сто лет между 1730 и 1830 годами были расцветом игры Таро; в нее играли не только в Северной Италии , Восточной Франции , Швейцарии , Германии и Австро-Венгрии , но также в Бельгии , Нидерландах , Дании , Швеции и даже в России . Это была не только известная игра в этих областях со множеством поклонников: в тот период она также была более по-настоящему интернациональной игрой, чем когда-либо прежде или после...» [22]

В 1987 году Дамметт сотрудничал с Джордано Берти и Андреа Витали над проектом большой выставки Таро в Кастелло Эстенсе в Ферраре . По этому случаю он написал несколько текстов для каталога выставки. [23]

Римско-католическая церковь

В 1944 году Даммет был принят в Римско-католическую церковь и оставался практикующим католиком. На протяжении всей своей карьеры Даммет публиковал статьи по различным вопросам, с которыми тогда сталкивалась Католическая церковь, в основном в английском доминиканском журнале New Blackfriars . Даммет опубликовал эссе в бюллетене Adoremus Society на тему литургии [24] и философское эссе, защищающее понятность учения Католической церкви о Евхаристии [25] .

В октябре 1987 года один из его вкладов в New Blackfriars вызвал споры, по-видимому, нападая на течения католической теологии, которые, как ему казалось, расходились с ортодоксальным католицизмом и «подразумевали, что с самых ранних времен Католическая церковь, утверждая, что у нее есть миссия от Бога по защите божественной истины, учила и настаивала на принятии лжи». [26] Дамметт утверждал, что «расхождение, которое сейчас существует между тем, во что Католическая церковь якобы верит, и тем, во что на самом деле верят ее большие или важные части, на мой взгляд, больше не должно допускаться: ни в том случае, если должно быть обоснование принадлежности к этой церкви; ни в том случае, если должна быть какая-либо надежда на воссоединение с другой половиной христианского мира; ни в том случае, если Католическая церковь не хочет стать посмешищем в глазах мира». [26] Дебаты по этим замечаниям продолжались в течение месяцев, с участием теолога Николаса Лэша [27] и историка Имона Даффи среди участников. [28]

Поздние годы и семья

Дамметт вышел на пенсию в 1992 году и был посвящен в рыцари в 1999 году за «заслуги перед философией и расовой справедливостью». Он получил премию Лакатоса по философии науки в 1994 году и премию Рольфа Шока по логике и философии в 1995 году. Он был избран членом Британской академии в 1968 году, ушел в отставку в 1984 году и был переизбран в 1995 году. [6]

Дамметт умер 27 декабря 2011 года в возрасте 86 лет, оставив жену Энн (поженилась в 1951 году, умерла в 2012 году) и троих сыновей и двух дочерей. Сын и дочь умерли раньше них. [29] Он похоронен на кладбище Вулверкот в Оксфорде. [6]

Работы

Известные статьи и каталоги выставок включают «Торжествующее Таро: отслеживание Таро» в FMR ( Franco Maria Ricci International ), январь / февраль 1985 года; Таблицы образцов, опубликованные Международным обществом игральных карт ; совместно с Джордано Берти и Андреа Витали, каталог Tarocchi: Gioco e magia alla Corte degli Estensi (Болонья, Nuova Alfa Editorale, 1987).

Более полную информацию о публикации см. в «Библиографии сочинений Майкла Даммета» в книге RE Auxier и LE Hahn (ред.) The Philosophy of Michael Dummett (2007).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Дамметт, Майкл – Интернет-энциклопедия философии.
  2. ^ Браун, Стюарт, ред. (2005). Словарь британских философов двадцатого века . Том 1. Bloomsbury Publishing . С. 237.
  3. ^ "Некролог профессора сэра Майкла Даммета". Telegraph . Лондон. 28 декабря 2011 г. Получено 29 декабря 2011 г.
  4. ^ Айзексон, Дэниел (2004). "Дамметт, сэр Майкл Энтони Эрдли (1925–2011)" . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/104464. ISBN 978-0-19-861411-1. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  5. ↑ Burke's Peerage, Baronetage and Knightage, 107-е издание, т. 1, ред. Чарльз Мосли, Burke's Peerage Ltd, 2003, стр. 1260-1
  6. ^ abc Исааксон, Дэниел; Рамфит, Ян (21 ноября 2018 г.). «Майкл Энтони Эрдли Даммет: 27 июня 1925 г. - 27 декабря 2011 г.» (PDF) . Биографические мемуары членов Британской академии . XVII . Великобритания: Британская академия : 191–228.
  7. ^ Айзексон, Дэниел «Памяти Майкла Даммета (1925–2011)». *Первоначально опубликовано на факультете философии Оксфордского университета Новости Архивировано 18 января 2021 г. на Wayback Machine
  8. ^ Айзексон, Дэниел (2004). «Дамметт, сэр Майкл Энтони Эрдли (1925–2011), философ и борец против расовой несправедливости» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/104464. ISBN 9780198614111. Получено 24 марта 2021 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  9. ^ "Премия Рольфа Шока - Философский факультет". www.philosophy.su.se . Получено 30 апреля 2021 г. .
  10. ^ Премия Лауэнера за выдающиеся произведения в области аналитической философии.
  11. ^ Первоначально лекция в Философском обществе в Оксфорде в 1963 году, впервые опубликована в 1978 году в его книге «Истина и другие загадки» . См. «Истина и другие загадки» , стр. ix.
  12. ↑ Теннант, Нил (2017), «Логицизм и неологизм», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (зима 2017 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 30 апреля 2021 г.
  13. ^ Гланцберг, Майкл (2021), «Истина», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2021 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 30 апреля 2021 г.
  14. ^ Пану Раатикайнен, «Спор о семантическом реализме/антиреализме и знание значений», Балтийский международный ежегодник познания, логики и коммуникации 5 (1): 1–13. 2010.
  15. ^ Р. Рамануджам и Сундар Саруккай, редакторы, Логика и ее приложения , Springer, 2009, стр. 260.
  16. ↑ Майкл Дамметт, «Предисловие к первому изданию», в книге «Фреге: Философия языка», первое издание ( Harper & Row , 1973)/второе издание ( Harvard University Press , 1981), стр. xii.
  17. ^ Майкл Дамметт, «Монтгомери (и А. Кук)». С введением Роберта Бернаскони . Критическая философия расы , том 3, выпуск 1, 2015, стр. 1–19.
  18. ^ Дамметт, Майкл (2005). «Работа и жизнь Робина Фаркухарсона ». Социальный выбор и благосостояние . 25 (2): 475–483. doi :10.1007/s00355-005-0014-x. S2CID  27639067.
  19. ^ Гиббард, Аллан (1973). «Манипуляция схемами голосования: общий результат». Econometrica . 41 (4): 587–601. doi :10.2307/1914083. JSTOR  1914083. S2CID  17069971.
  20. ^ Саттертуэйт, Марк А. (1975). «Стратегическая устойчивость и условия Эрроу: теоремы существования и соответствия для процедур голосования и функций общественного благосостояния». Журнал экономической теории . 10 (2): 187–217. CiteSeerX 10.1.1.471.9842 . doi :10.1016/0022-0531(75)90050-2. 
  21. ^ Манн, Сильвия (2012). «Игральные карты». В Тейлор, Б. М. (ред.). Майкл Дамметт: вклад в философию . Springer Science & Business Media. стр. 195. ISBN 978-94-009-3541-9.
  22. ^ Дамметт, Майкл (2004). История игр с колодой Таро: Игра триумфов, том 1 .
  23. ^ Даммет, Майкл (1987). «Sulle origini dei Tarocchi popolari» и «Tarocchi popolari e Tarocchi фантастические» в Le carte di Corte. Я Тароччи. Gioco e magia alla Corte degli Estensi, редакционная статья Nuova Alfa, Болонья, 1987, стр. 78–88..
  24. ^ Дамметт, Майкл (март 1997 г.). «Пересмотр римской литургии: обзор». Adoremus . Получено 29 апреля 2021 г.
  25. ^ Дамметт М. (1987) «Понятность евхаристического учения», в: Уильям Дж. Абрахам и Стивен В. Хольцер, ред., Рациональность религиозной веры: эссе в честь Бэзила Митчелла , Clarendon Press, 1987.
  26. ^ ab Дамметт, Майкл (1987). «Замечательный консенсус». New Blackfriars . 68 (809): 430, 431. doi :10.1111/j.1741-2005.1987.tb01277.x. ISSN  0028-4289. JSTOR  43248116.
  27. ^ Лэш, Николас (1987). «Протекающая штука? Разногласия Майкла Даммета». New Blackfriars . 68 (811): 552–557. doi :10.1111/j.1741-2005.1987.tb01294.x. ISSN  1741-2005. JSTOR  43248143.
  28. ^ Керр, Фергус (2012). «Комментарий: Майкл Дамметт в память». New Blackfriars . 93 (1045): 261–262. doi :10.1111/j.1741-2005.2012.01487.x. ISSN  0028-4289. JSTOR  43251621.
  29. ↑ Некролог сэра Майкла Даммета в The Scotsman Online.
  30. ^ Бердж, Тайлер (июль 1984 г.). «Обзор: Интерпретация философии Фреге Майклом Дамметом». The Philosophical Review . 93 (3): 454–458. doi :10.2307/2184550. JSTOR  2184550.
  31. ^ Эггенбергер, Питер (сентябрь 1980 г.). «Обзор: Элементы интуиционизма Майкла Даммета». Британский журнал философии науки . 31 (3): 299–301. doi :10.1093/bjps/31.3.299. JSTOR  686924.
  32. ^ Ширн, Маттиас (декабрь 1981 г.). «Обзор: Истина и другие загадки Майкла Даммета». Британский журнал философии науки . 32 (4): 419–425. doi :10.1093/bjps/32.4.419. JSTOR  687314.
  33. ^ Ши, Сэнфорд (май 2008 г.). «Обзор: Правда и прошлое Майкла Даммета». История и теория . 47 (2): 270–278. doi : 10.1111/j.1468-2303.2008.00451.x . JSTOR  25478749.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки