Майорин был лидером раскольнической христианской секты в римской Северной Африке, известной как донатисты .
О его ранней жизни известно очень мало, так как большинство донатистских сочинений были уничтожены в последующие годы. То, что мы можем почерпнуть из его жизни и убеждений, доступно через то, что говорили против него его враги. Он был чтецом или лектором [1] в церкви в Карфагене, в то время, когда Цецилиан был архидьяконом, а Менсурий епископом . Он , кажется , также занимал некоторую домашнюю должность в доме римской дворянки Луциллы.
В 311 году Майорин был избран епископом Карфагена собором из 70 епископов в Цирте во главе с Секундом из Тигизиса . [2] Секунд был примасом Нумидии и , как таковой, должен был быть проконсультирован перед назначением Цецилиана, [3] и это назначение было направлено на низложение Цецилиана. Цецилиан был дублером недавно умершего епископа Менсурия, которого многие считали предателем во время гонений Диоклетиана , хотя Менсурий отрицал обвинения, [4] заявив вместо этого, что он скрывал христиан и церковное имущество. [5] Однако собор постановил, что Менсурий был предателем и что таинства, совершаемые Цецилианом, были недействительны. [6] Ситуация еще больше осложнялась тем фактом, что Цецилиан был рукоположен Феликсом из Аптунги , другим предателем. [7] [8] Однако вместо того, чтобы свергнуть Цецилиана, его назначение привело к 300-летнему расколу в североафриканском христианском мире , который радикально изменил интеллектуальную жизнь христианства.
Практически все, что мы знаем о Майорине, исходит от его врагов [9], многие из которых не сдерживали своего осуждения.
Оптат утверждает, что между Луциллой — женщиной высокого ранга и дьяконом Цецилианом — вспыхнул спор за прикосновение к мощам святого . [10] Обида, утверждает он, назревала, и при вступлении Цецилиана в епископство Луцилла присоединилась к Совету епископов [11] , которых Оптат назвал антихристами и предателями. [12] он пришел к выводу ... раскол был порожден гневом опозоренной женщины, питался амбициями и получил свою силу от алчности [13] Он описывает Майорина:
«Майорин, член семьи Луциллы, — по ее наущению и с помощью ее взяток — был посвящен в епископы предателями, которые на Нумидийском соборе (как мы уже говорили) признали свои преступления и даровали прощение друг другу. Поэтому ясно, что и предатели, которые посвятили, и Майорин, который был посвящен, вышли из Церкви». [14]
В «Истории Церкви» Евсевий продолжает рассказ о взятках.
Августин был едким по отношению к Майорину [15] Его возвышение до епископа было Злым Преступлением Неистового Раздора [16] Для Августина главным злом Майорина был его раскол с Церковью. Он писал о донатистах в послании :
«Действительно лучше, чтобы люди были приведены к служению Богу посредством наставления, чем посредством страха наказания или боли. Но поскольку первые средства лучше, то не следует пренебрегать последними... Многих часто приходится возвращать к своему Господу, подобно злым слугам, розгой временных страданий, прежде чем они достигнут высшей степени религиозного развития... [17] »
Хотя он был первым лидером церкви донатистов, что было значительным событием в ранней африканской церкви и привело к формированию доктринальной автохтонности для католической части церкви, Майорин, похоже, был не более чем марионеткой для ригористов. Он был довольно низкоранговым священнослужителем, втянутым в спор, который бушевал уже некоторое время. Это, отсутствие теологического продукта [18] и относительно короткий срок его руководства уменьшили его фактическое влияние на историю.