Франсуа Макандаль ( ок. 1730 — ок. 1758 ) был вождем гаитянского марона во французской колонии Сен-Доминго (современное Гаити ). Его иногда называют гаитянским священником вуду , или хунганом . За то, что он присоединился к маронам для убийства рабовладельцев в Сен-Доминго, он был схвачен и заживо сожжен французскими колониальными властями. [1] Его действия рассматривались как предшественник гаитянской революции .
Гаитянский историк Томас Мадиу утверждает, что Макандал «получил образование и очень хорошо владел арабским языком». [2] Ранние источники идентифицируют его как выходца из Атласских гор , которые охватывают Магриб, [3] но современные ученые, такие как Сильвиан Диуф, предполагают, что он, возможно, был выходцем из современных стран Сенегала, Мали или Гвинеи. [4] Согласно современным сообщениям того времени, во время допроса он несколько раз повторял Шахаду на арабском языке (мусульманское свидетельство веры) и даже переводил ее смысл своим французским тюремщикам во время допроса, прежде чем был приговорен к смертной казни. [5] [6]
Его значение как лидера в борьбе за независимость Гаити было увековечено в гаитянской валюте. [7]
Ассоциация Макандаля с « черной магией », по-видимому, является результатом использования им яда, полученного из натуральных растений:
Порабощенный Макандал, хунган, знающий яды, организовал широкомасштабный заговор с целью отравить хозяев, их запасы воды и животных. Движение посеяло большой террор среди рабовладельцев и убило сотни людей, прежде чем рабыню выведали тайну Макандаля. [8]
Макандал создал яды из островных трав. Он раздал яд рабам, которые добавляли его в еду и напитки, которые они подавали французским плантаторам и плантаторам. [9] Он стал харизматичным лидером партизан, который объединил различные банды маронов и создал сеть секретных организаций, связанных с рабами, все еще находящимися на плантациях. По словам К.Л.Р. Джеймса, Макандал обладал красноречием от европейского оратора, отличаясь только силой и энергичностью. [10] Он повел маронов совершать ночные набеги на плантации, поджигать собственность и убивать владельцев.
В 1758 году французы, опасаясь, что Макандаль изгонит всех белых из колонии, пытками заставили союзника Макандаля разгласить информацию, которая привела к пленению Макандаля. После шести лет планирования и создания организации черных рабов по всей Гаити с целью отравить французов, он был сожжен на костре на центральной площади Порт-о-Пренса на глазах у всех. Однако люди из толпы, особенно черные рабы, считали, что Макандаль восстал из пламени и превратился в крылатого зверя, который улетел в безопасное место. [10] [11] [12]
Помимо описанных выше описаний исторических событий, о Макандале существует множество красочных и разнообразных мифов. Различные сверхъестественные рассказы о его казни и о его побеге из плена французскими властями сохранились в островном фольклоре и широко изображены в картинах и популярном искусстве. [13]
Предполагается, что Макандал потерял правую руку в результате несчастного случая на ферме, когда она попала в пресс для сахарного тростника и раздавилась между катками. [14]
Один из самых известных портретов Макандаля — это портрет в магическом реалистическом романе Алехо Карпентье « Царство мира сего» .
Публичные пытки и казнь Макандаля (через сожжение на костре) ярко изображены в романе Гая Эндора « Бабук » 1934 года . И заговор повстанцев Макандала, и его жестокое убийство оказали влияние на Бабука (по мотивам Букмана), который помогает возглавить восстание рабов 1791 года.
Художественная версия Макандаля также появляется в романе Нало Хопкинсона « Соляные дороги» и в романе Микельсона Туссен-Филса « Кровавые тропы: Мессия островов» (по-французски Lessentiers rouges: Le Messie des iles ).
В романе Нила Геймана « Американские боги » мальчик по имени Агасу попадает в рабство в Африке и привозится на Гаити, где в конце концов теряет руку и возглавляет восстание против европейского истеблишмента. Этот рассказ очень похож на рассказ Макандала.
В романе К.Г.С. Миллуорта « Наследие Макандала» [15] рассказывается о вымышленном сыне Макандала, Иерихоне, и о даре бессмертия, который он получил в результате договора своего отца с духами вуду, Ива.
Гарвардский этноботаник и антрополог Уэйд Дэвис пишет о Франсуа Макандале в своем романе « Змей и радуга ». В главе «Скажи моей лошади» Дэвис исследует исторические истоки культуры вуду и предполагает, что Макандалл является главным пропагандистом религии вуду.
В видеоигре Assassin's Creed III: Liberation персонаж Агате упоминает Франсуа Макандаля как своего наставника-ассасина, [16] а также вспоминает, как Макандал был сожжен на костре после его неудачной попытки отравить колонистов Сен-Доминго. [17] В игре изображен ложный Макандал, который на самом деле является другим персонажем по имени Батист, который, по словам Агате, когда-то был братом и также обучался у настоящего Макандаля, но предал ассасинов после своей смерти. [18] Персонаж использует раскраску лица «Череп», и у него отсутствует левая рука, которую он ампутировал, чтобы выдать себя за своего наставника, хотя настоящий Макандал потерял правую руку. [19] Макандал также несколько раз упоминается в приквеле Assassin's Creed Rogue как наставник Братства ассасинов Сен-Доминго, который поддерживает тесные отношения с Североамериканским колониальным братством.
Фик приводит переведенные показания одного из рабов, который признался в причастности к заговору Макандала. См. стр. 251–259.