Патриарх Макарий (или Макариос ) III Ибн аль-Заим [1] ( араб . مكاريوس الثالث بن الزعيم , романизировано : Макарийус ат-Талит бин аз-Заим ; урождённый Юсеф Заим , умер в 1672 году) был Патриархом Антиохийским с 1647 по 1672 год. Он руководил периодом расцвета своей Церкви, а также запомнился своими путешествиями по России и участием в реформах русского Патриарха Никона .
Юсеф Заим родился в Алеппо , сын священника Павла; он был учеником Евфимия II Кармаха . Он был рукоположен в священники (взяв имя Юханна ) после женитьбы. Он также работал ткачом. В 1627 году у Заима родился сын Павел (иногда известный как Павел из Алеппо ), который стал его секретарем и биографом. [2]
После смерти жены в 1627 году он удалился в монастырь Мар Саба, где прослужил до 1634 года. 27 октября 1635 года он был рукоположен в митрополита Алеппского патриархом Евфимием III Хиосским (приняв имя Мелетий ), который также назначил его католикосом (надзирателем) всего патриархата. Как митрополит Алеппский он возглавил яркий и богатый период для христиан Алеппского. В 1624 году он возглавил паломничество в Иерусалим , где встретился с Католикосом Грузии , которого сопровождал в Дамаск . В 1647 году ему пришлось на некоторое время бежать из Алеппского из-за преследований со стороны губернатора. [3]
После смерти Патриарха Евфимия III он отправился в Дамаск , где был избран Патриархом и рукоположен 12 ноября 1647 года четырьмя митрополитами под именем Макарий III. Его первой целью было восстановить финансовое положение Патриархата, которое ухудшилось из-за чрезмерного налогообложения христиан османами . Чтобы получить финансовую помощь, он решил начать долгое путешествие в страны Восточной Европы . После назначения и рукоположения одного викария 11 февраля 1652 года он отправился на север в сопровождении своего сына Павла. Он посетил Константинополь , Валахию (где его хорошо принял князь Матей Басараб ), Молдавию (где он встретился с князем Василе Лупу ), Украину и Российское царство . [3]
Он находился в Москве с 26 января 1655 года по 29 мая 1656 года в качестве гостя царя Алексея . Во время этого визита он сыграл большую роль в религиозной и литургической реформе русского патриарха Никона , главным образом потому, что он привез с собой новую редакцию Евхологиона , сделанную Евфимием II Кармахом, и другие литургические книги Антиохийского патриархата. [3] : 83 Литургическая реформа Никона привела к крупному расколу в Русской православной церкви , так называемому расколу , или расколу старообрядцев . [ 4] Макарий Заим также выступил в пользу действительности католического крещения поляков , и его предложение было одобрено. [2] Макарий, тем не менее , сокрушался по поводу зверств, совершенных польскими католиками против последователей греческого православия . Макарий взял за пример религиозный мир, царивший в Турецкой империи, заявив: « Боже, да сохранит империю турок во веки веков!» Ибо они берут дань и не принимают во внимание религию, будь их подданные христианами или назарянами, иудеями или самаритянами; тогда как эти проклятые поляки не довольствовались налогами и десятинами от братьев Христовых». [5]
Он вернулся в Дамаск в 1659 году, где ему удалось урегулировать долги патриархата и отлучить митрополита Хомса Афанасия ибн Амиша, который исполнял обязанности патриарха. В 1660 году Макарий III благословил святого Мирона для всего патриархата, впервые с 1594 года. До 1661 года он был довольно сдержан по отношению к латинским миссионерам в Сирии, но впоследствии его отношение изменилось, и он много раз писал Папе и поддерживал очень хорошие отношения с миссионерами. [2] [6] По словам историка Чарльза А. Фрейзи, Макарий III зашел так далеко, что тайно отправил исповедание католической веры в Рим , публично притворяясь, что он находится в православном лагере. [7]
В 1666 году Патриарх Макарий III вновь отправился в Москву по приглашению царя Алексея и в сопровождении Патриарха Александрийского Паисия, чтобы на Большом Московском Соборе произнести низложение Патриарха Никона . Вселенский Патриарх Константинопольский Парфений IV собрал Синод, на котором Паисий и Макарий лишили Патриарших престолов за поездку в Москву на суд над Никоном . [8]
Макарий известен как бесстыдный торговец индульгенциями, которые он продавал в больших количествах в Валахии, на Украине и в России. [9] [ ненадежный источник? ]
Он просил польского короля Яна Казимира потрудиться над унией между Восточной и Западной Церквями. Он вернулся в Сирию в 1672 году. Он не участвовал в Иерусалимском Синоде . Он умер, вероятно, отравленный, в Дамаске 12 июня 1672 года. [3]
Макарий III был плодовитым писателем на арабском языке . Среди его трудов: [10]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )