Макс Вертхаймер (15 апреля 1880 — 12 октября 1943) — психолог, один из трёх основоположников гештальт-психологии , наряду с Куртом Коффкой и Вольфгангом Кёлером . Он известен своей книгой « Продуктивное мышление » и тем, что рассматривал феномен Фи как часть своей работы в гештальт-психологии.
Вертхаймер заинтересовался психологией и учился у Карла Штумпфа в Берлинском университете . [1] Затем Вертхаймер получил докторскую степень в 1904 году под руководством Освальда Кюльпе в Вюрцбургском университете [1], а затем начал свою интеллектуальную карьеру преподавателя в Институте социальных исследований Франкфуртского университета . На короткое время он уехал из Франкфурта, чтобы работать в Берлинском психологическом институте, но вернулся в 1929 году уже профессором. В конце концов Вертхаймер поступил на факультет Новой школы в Нью-Йорке и занимал эту должность до своей смерти.
Макс Вертхаймер родился 15 апреля 1880 года в Праге , тогда входившей в состав Австро-Венгрии . Он родился у Вильгельма и Розы Вертхаймер, второй после своего брата Вальтера. [2] Вильгельм Вертхаймер был педагогом и финансистом. Роза Вильгельм, урожденная Роза Цвикер, имела богатое классическое образование. [3] Вертхаймеры были активными членами еврейской общины, в которой они жили. [4] Семья Вертхаймеров была чрезвычайно интеллектуальной, поэтому Макс получил образование от обоих своих родителей; он участвовал в политических и образовательных дискуссиях дома, а также брал уроки игры на фортепиано и скрипке. Получив в подарок одну из книг Баруха Спинозы , у него появился интерес к философии. Он чувствовал, что он и Спиноза разделяют культуру и общие черты.
Вертхаймер начал свое формальное образование в возрасте пяти лет в частной начальной школе, принадлежащей ордену пиаристов Римско-католической церкви. В то время еврейские дети в Центральной Европе нередко получали образование в католической церкви. В возрасте десяти лет он окончил гимназию пиаристов и поступил в Королевскую императорскую немецкую государственную среднюю школу в Нью-Сити, где мог рассчитывать на получение степени, которая позволила бы ему поступить в университет. [5] Благодаря разнообразным курсам, предлагаемым университетом, он начал размышлять о своем будущем и осознал свое глубокое увлечение философией. Впервые он начал изучать право в Карловом университете , где также изучал философию и другие области, такие как музыка, физиология и психология. Через год Макс ушел и поступил в Берлинский университет , где переключился на философию. [6] В Берлине Макс смог работать в компании таких деятелей, как Карл Штумпф , Фридрих Шуман, Георг Элиас Мюллер и Эрих фон Хорнбостель . Позже, в 1903 году, он получил докторскую степень в Вюрцбургском университете . Там он завершил исследование на детекторе лжи. [7]
Макс Вертхаймер начал свою академическую карьеру в Психологическом институте во Франкфурте, который позже стал Франкфуртским университетом . С 1910 по 1916 год он работал там и проводил новаторские эксперименты по восприятию движения и феномена Фи. Вертхаймер впервые основал свою теорию гештальта перед Первой мировой войной, опубликовав свои исследования восприятия в «Экспериментальных исследованиях зрения в движении» в 1912 году. Во время Первой мировой войны Вертхаймер был психологом-исследователем в Прусской комиссии по испытаниям артиллерии, центр которой располагался в Баварский квартал Берлина, недалеко от дома Альберта Эйнштейна. [8] Дружба Вертхаймера с Эйнштейном началась в это время, во время своих визитов он пытался понять гештальт-подобные процессы, которые Эйнштейн использовал для разработки теории относительности. [9] В годы войны Вертхаймер также подружился с физиком Максом Борном. [8] После войны Вертхаймер объединился с Борном и Эйнштейном, чтобы договориться об освобождении ректора и некоторых профессоров Берлинского университета, которых удерживали студенты и солдаты, выдвигавшие социалистические требования от университета. [8]
После войны он продолжил развивать свою теорию гештальта в сотрудничестве с Вольфгангом Кёлером , Куртом Коффкой и другими в течение веймарских лет. Он покинул Франкфурт с 1916 по 1929 год, чтобы работать в Берлинском психологическом институте. Он читал лекции и продолжал свои исследования в области восприятия и гештальта в Берлинском университете . В 1923 году, преподавая в Берлине , Вертхаймер женился на Анне Каро (по имени Анни), дочери врача, от которой у него было четверо детей: Рудольф (умерший в младенчестве, 1924), Валентин (1925–1978), Михаэль (1927–2022). ) и Лиза (род. 1928, Лисбет Роза). Он вернулся во Франкфурт в 1929 году в качестве профессора, где оставался до 1933 года .
В 1933 году смена правительства Германии убедила Вертхаймера покинуть Германию; он слышал заявления Адольфа Гитлера и чувствовал, что его еврейские корни подвергают его опасности. Семья Вертхаймер присоединилась к другим немецким эмигрантам и переехала в США. [11] Эмиграция Вертхаймеров была организована через консульство США в Праге, и он, его жена и их дети прибыли в гавань Нью-Йорка 13 сентября 1933 года. Семья также стала гражданами; именно поэтому Макса Вертхаймера называют немецко-американским психологом. [12] Одновременно с переездом в Америку Вертхаймер в возрасте пятидесяти трех лет принял профессиональную должность в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. [13] Новая школа была основана всего четырнадцать лет назад, когда он получил возможность преподавать там курсы, оставаясь в Новой школе последнее десятилетие своей жизни. [13] В 1934-1940 годах Вертхаймер написал четыре основные статьи, философские эссе на темы истины, этики, демократии и свободы, которые обычно основаны на гештальт-идеях целого и его частей, а также на важности рассмотрения «общая ситуация».
В Америке он поддерживал связь со своими европейскими коллегами, многие из которых также эмигрировали в Америку. Коффка преподавал в Смит-колледже ; Кёлер в Суортмор-колледже ; и Левин из Корнелльского университета и Университета Айовы . Несмотря на ухудшение здоровья, Вертхаймер продолжал работать над исследованием решения проблем, которое он предпочитал называть «продуктивным мышлением». Макс и Анна Вертхаймер развелись в 1942 году. Свою единственную книгу « Продуктивное мышление» он завершил в конце сентября 1943 года. Он умер от сердечного приступа всего через три недели после завершения работы над книгой в своем доме в Нью-Рошель , штат Нью-Йорк. [11] Вертхаймер похоронен на кладбище Бичвудс , также в Нью-Рошель. Он был отцом Михаэля Вертхаймера , также психолога. [11]
Макс Вертхаймер начал формальное основание гештальт-психологии в 1910 году, когда он начал эксперименты с феноменом Фи . Он опубликовал эти эксперименты в статье под названием «Экспериментальные исследования восприятия движения». [13] Феномен Фи – это кажущееся движение, вызванное чередованием положений света. Вертхаймер проиллюстрировал это явление на построенном им аппарате, в котором использовались два отдельных источника света в разных местах. Хотя свет неподвижен, мигание света через последовательные промежутки времени заставляет сетчатку воспринимать свет как движущийся. Вертхаймер работал с партнерами Коффкой и Кёлером над сбором данных, которые в конечном итоге привели к запуску гештальт-движения. Их результаты также показали, что качество целого отличается от суммы частей. Объяснение феномена фи заключалось в том, что движение воспринимается потому, что глаз сам движется в ответ на последовательные вспышки света. [14] Движение, которое испытывает наблюдатель, основано на обратной связи от движущегося глаза. [13] Исследователи утверждали, что человеческое восприятие склонно к таким иллюзиям, и предположили, что более разумно связывать близкие события, чем искусственно разделять их. [15]
Как теоретик гештальта Макс Вертхаймер интересовался восприятием, но, кроме того, интересовался мышлением. Эти идеи легли в основу его посмертно опубликованной книги « Продуктивное мышление» (1945). [13] Вертхаймер был заинтересован в проведении различия между репродуктивным мышлением и продуктивным мышлением. Репродуктивное мышление связано с повторением, обусловленностью, привычками или знакомой интеллектуальной территорией. Продуктивное мышление — это продукт новых идей и прорывов. [13] Продуктивное мышление – это рассуждения, основанные на понимании. Вертхаймер утверждал, что только проницательное рассуждение может привести к истинному пониманию концептуальных проблем и взаимоотношений. Вертхаймер поощрял обучение традиционной логике. Он считал, что традиционная логика стимулирует мышление. Однако он считал, что сама по себе логика не порождает продуктивного мышления. Он считал, что творчество также имеет решающее значение для позитивного мышления. В книге «Продуктивное мышление», как и в его лекциях, Вертхаймер использовал конкретные примеры, чтобы проиллюстрировать свои принципы. Вертхаймер использовал эти иллюстрации, чтобы продемонстрировать переход от S1, состояния, когда кажется, что ничто не имеет смысла, к S2, где все кажется ясным и концепция понятна. В «Продуктивном мышлении» он указывает, что решение проблемы путем слепого подчинения правилам препятствует реальному пониманию проблем. [16] Он считает, что это слепое повиновение удерживает человека от нахождения решения. [13] Идеи Макса Вертхаймера о продуктивном мышлении продолжают оставаться актуальными в современных идеях схем, планов и структур знаний сегодня. [17]
Вертхаймер разработал свою теорию гештальта в 1910 году, когда он ехал на поезде из Вены на отдых в немецкую Рейнскую область. [18] Гештальт, в наиболее близком английском определении этого термина, потенциально переводится как конфигурация, форма, целостность, структура и образец. [13] Согласно гештальт-психологии, восприятие представляет собой целое. В этом смысле восприятие может формировать зрение и другие чувства. [ нужна цитация ] Кроме того, теория также утверждала, что целое не только больше, чем его компоненты, но и отличается от этих компонентов. [18] К 1920 году Вертхаймер добавил положение, согласно которому свойства любых частей регулируются структурными законами целого. [19] Более поздние попытки обнаружить такие законы имели ограниченный успех. [19] Работа Вертхаймера по гештальт-психологии вместе с его коллегами из Новой школы рассматривалась как оппозиция и альтернатива поведенческому подходу к психологии. [ нужна цитата ]
Вертхаймер основал когнитивную школу психологии. [ нужна цитация ] Его идеи также бросили вызов структурализму и атомизму , [ нужна цитация ] в том смысле, что он и другие гештальт-психологи больше интересовались целым, а не небольшими структурами или фрагментами объекта.
Покинув Германию, Вертхаймер был озабочен дилеммами своего времени. Он написал четыре основные статьи о ценностях, которые, по его мнению, находились под угрозой: истина, этика, демократия и свобода соответственно. В 1934 году Вертхаймер опубликовал работу «Об истине», в которой он провел различие между Истиной (Т), которая понимается в ее полной ситуации, и частичной истиной (t): «Вещь может быть истинной в частичном смысле и ложной, действительно ложь, как часть целого». [20] Он верил в важность «воли к истине» и необходимость смотреть на «общую ситуацию», чтобы жить справедливо. [20]
в 1935 году он написал «Некоторые проблемы теории этики». Вертхаймер считал, что плохая этика — это, прежде всего, болезнь логики, результат «фрагментарного» мышления, а не результат внутреннего стремления человека к разрушению. [8 ] третья статья «О концепции демократии» была опубликована в 1937 году.
В 1940 году была опубликована четвертая из этих статей, на этот раз на тему свободы, под названием «История трех дней». [21] Оно было опубликовано в журнале «Свобода: ее значение» , сборнике сочинений многих известных мыслителей на тему свободы. Синтез идей, о которых он писал в первых трех статьях, эта была написана в стиле автобиографической притчи, похожей на повествование, наблюдаемое в путешествии паломника. [21] Это «окончательное подтверждение веры Вертхаймера в силу гештальта, воли к истине и справедливости, которые должны привести мир в постгитлеровскую эпоху свободы». [8]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
