Максенций Аквилейский (ум. 830-е гг.) (итал. «Massenzio») был итальянским патриархом. Максенций служил патриархом Аквилейским с 811 г. до своей смерти в 837 г. [1]
Мало что известно о дате рождения Максенция или его ранней жизни. Он стал известен как патриарх Аквилеи только после смерти своего предшественника Урсуса [2], которая произошла в первые месяцы 811-х годов. [3] Записи показывают, что он быстро продолжил дело, начатое Урсусом, ходатайствуя при дворе Карла Великого (810/811 годы) о средствах для восстановления Аквилеи. [4]
Успех Максенция в избрании на должность Патриарха Аквилеи произошел после периода, известного как спор о трех главах. Спор о трех главах берет свое начало в начале 551 года. Однако спор не представлял угрозы, пока не стал существенной проблемой в глазах Ломбардской церкви в начале 554-х годов. Некоторые утверждают, что спор о трех главах был по сути расколом, разделением, вызванным сильным противодействием верованиям или теологической ортодоксии между двумя сторонами. Около 551 года было первое воззвание Юстиниана I , в котором осуждались определенные части теократических трудов и верований халкидонских ортодоксов в столице Константинополе . В ответ халкидонская ортодоксальная доктрина выпустила свою собственную интерпретацию взаимосвязи между божественностью и человеческой природой Иисуса Христа. Халкидонские ортодоксы утверждали, что Иисус имеет две природы, одну человеческую и одну божественную, и что эти две природы существуют вместе. [5] Осуждение Юстинианом I отдельных вопросов собора Халкидонской ортодоксии было плохо воспринято на Западе. В Риме папство в конечном итоге пало из-за решения Юстиниана I об осуждении Халкидонской ортодоксии. Это, в свою очередь, привело к тому, что североитальянские церкви Аквилеи и Милана отлучили папство за его решение поддержать Юстиниана I. [6] Конфликт между североитальянской церковью и позицией Юстиниана I, а также папством проявился в дебатах, которые неожиданно поставили под угрозу единство христианства . [7]
В частности, конфликт спора Трех Глав привел к расколу Церкви Аквилеи на две части. Была «новая» Аквилея в Градо, которая была проримской, и была «старая» церковь Аквилеи, которая сохранила свою лояльность халкедонским ортодоксам и желала находиться под защитой лангобардского короля. [8] Перетасовка верности привела к «степени культурного отделения от Рима». [9]
Конфликт, вызванный расколом Трех Глав, продолжался достаточно долго, и к восьмому веку спор был погребен под разбавленными политическими и теологическими дебатами, и даже сам Павел Диакон мало что знал о том, что, почему и даже куда направлялся этот спор. [10] Конфликт привел к тому, что старая Аквилея стала менее благосклонно восприниматься Римской церковью и в некоторой степени имперской столицей Византии.
Только в 698 году давление папы Сергия I и, несомненно, геополитическое положение Градо папства привели к тому, что Аквилея вновь приняла ортодоксальность римского папства. Однако это привело к возникновению еще одного конфликта, поскольку Аквилея и Градо, хотя теперь технически находились в общении, принадлежали двум отдельным королевствам, причем Аквилея по-прежнему была центром правления лангобардов на севере, а Градо — видением имперского правления Византии . [3]
В 811 году, после смерти Урсуса, патриарха Аквилеи, Максенций был назначен патриархом Аквилеи. С этим титулом он смог привести церковь Аквилеи к большой известности. За преданностью Максенция церкви последовало политическое, социальное развитие с незначительным ростом городов. Преданность Максенция своему новому титулу позволила Аквилеи перейти от статуса «мятежника», который она когда-то имела, к более благоприятному виду и начала получать поддержку от имперской столицы и растущий импульс выгод от самого императора. [11]
Развитие Аквилеи Максенцием привлекло внимание Византийской империи , особенно в IX веке. Можно сказать, что это был значительно приобретающий предпочтение как предпочтительный город папства на Западе. [12] Максенций внедрил церковную доктрину и законодательство, которые позволили всплеску экономического восстановления, что привело к дальнейшему теологическому росту и внедрению более весомого политического установления имперской воли. Аквилея не видела такого роста своей экономики или благосклонности со стороны Византийской империи с тех пор, как Максенций был назначен на должность патриарха.
Максенций вскоре стал фаворитом Карла Великого, и они часто обменивались письмами. В этих письмах Карл Великий выражал свои пожелания относительно дальнейшего роста теологической значимости в Аквилее. Письма охватывали такие области, как обряды крещения и церемония причастия, а также то, как их следует проводить. Карл Великий надеялся, что Максенций будет внимательно следить за этими ритуалами, которые также соблюдались в имперской столице и были установлены папством. [13] Соглашаясь и выполняя волю Карла Великого и его советников, Максенций помог Аквилее получить территории и дары от епархии. Значимость Аквилеи постоянно поддерживалась преемниками Карла Великого и вскоре привела к тому, что Аквилея стала одной из крупнейших епархий в Северной Италии, пользующейся полной поддержкой Каролингов . [ 3]
В 826 году Максенций не смог вынести город Градо. Это было связано с тем, что Максенций видел в Градо только убежище для патриархов Аквилеи и считал, что Градо не имеет никаких претензий на Истрию или ее существование как законного столичного города. [14] Максенций, зная, что он получит поддержку императоров на Западе, отправился с миссией в Градо, чтобы уступить городу Аквилея. Максенций, под дополнительным давлением императора Каролингов, потребовал, чтобы патриархальный титул епископа Градо был отменен, а Градо был подчинен епархии Аквилеи. [3] Успех этих требований продемонстрировал силу и благосклонность, которые Максенций смог в одиночку построить у Каролингов. Теперь, когда Градо находился под контролем епархии Аквилеи, Максенций создал влиятельную и могущественную епархию, которая имела обширные территории и полную поддержку императора Каролингов Людовика Благочестивого .
После того, как Градо был подчинен епархии Аквилеи, Максенций начал реконструкцию патриаршей базилики. Некоторые предполагают, что строительство базилики было бы возможно только во время правления Максенция как патриарха Аквилеи. [ требуется ссылка ] Аквилея теперь могла финансировать строительство памятников при финансовой поддержке каролигий. Базилика была экстравагантным произведением искусства на Востоке и имела значительное влияние византийской поддержки на Западе. Полы были прекрасно украшены «смешанной системой мозаики и мраморных плит, а украшения ступеней епископальной церкви приписываются Максенцию». [3] Восточная сторона базилики была построена в полукруглой апсиде, к которой Максенций добавил две боковые часовни. С западной стороны Максенций построил атриум к базилике и баптистерию. Максенций также приказал провести раскопки, чтобы можно было построить под ними склеп, в котором могли бы храниться мощи святого Гермагора и его диакона Фортуната. [3]
Хотя источники неясны относительно того, как умер Максенций, источники предполагают, что Максенций умер около 830-40-х годов. [1] Способность Максенция поднять Аквилею из пепла, разрушенного Аттилой , и сделать ее одним из самых почитаемых городов империи Каролингов на Западе, иллюстрирует его способность сочетать политику и теологию для достижения величия. Однако из-за его отношений с Градо многие противники Максенция критиковали его действия как «ядовитые». [15]