Максим III Иерусалимский

Епископ Иерусалимский

Святой Максим Иерусалимский (Максим III Иерусалимский) был раннехристианским святым и епископом Иерусалима примерно с 333 года нашей эры до своей смерти в 347 году нашей эры. Он был третьим епископом Иерусалима по имени Максим, двое других жили во второй половине II века. ^[1]

Во время одного из гонений своей эпохи он подвергся пыткам за свою христианскую веру и таким образом стал известен как исповедник , хотя современные источники расходятся во мнениях относительно того, произошло ли это в царствование Галерия Максимиана или во времена правления соимператоров Диоклетиана и Максимиана . Он был священником в Иерусалиме, и Созомен говорит, что он был настолько популярен среди народа за свою хорошую репутацию и за то, что был исповедником, что, когда святой Макарий попытался назначить его епископом Лидды (также известной как Диосполь), народ настоял на этом. после его пребывания в Иерусалиме. После смерти Макария Максим стал епископом Иерусалима и присутствовал в 335 году на первом соборе в Тире и подписал на этом соборе осуждение Афанасия . Во время возвращения Афанасия из изгнания, около 346 года, Максим созвал в Иерусалиме синод из шестнадцати палестинских епископов, который приветствовал Афанасия. Сократ Схоластик записал, что Максим «восстановил общение и сан» Афанасия, Афанасий получил поддержку против ариан , а Максим продвигал желание епископов Иерусалима, чтобы их кафедра была равна по статусу митрополичьей кафедре Кесарии , желание , позже достигнутое в 451 год нашей эры. ^{[1] [2] [3] [4] [5]}

На посту епископа Иерусалимского Максима сменил святой Кирилл , хотя процесс неясен. Созомен и Сократ говорят, что Максим был свергнут в пользу Кирилла Акакием Кесарийским и Патрофилом Скифопольским , оба арианами. Вместо этого Иероним говорит, что предполагаемым преемником Максима был Ираклий, которого Максим назвал на смертном одре, но что Акакий и Кирилл свергли Ираклия и сделали Кирилла епископом. Руфин (CH, 10.24) упоминает только, что рукоположение было каким-то неопределенным образом «нерегулярным». Независимо от того, как произошло наследование, Кирилл и Акакий в течение следующих нескольких лет стали заклятыми врагами, расходясь во мнениях как в арианских спорах, так и в отношении приоритета и прав каждой кафедры. ^{[1] [6] [7]}

Римско -католическая церковь отмечает его праздник 5 мая ^[8] , а Восточная православная церковь - 9 мая на местном уровне. Википедия восточно-православной литургики также отмечает его универсальный и, следовательно, главный праздник как 26 августа. ^[9]

Рекомендации

1. МакКлинток, Джон ; Стронг, Джеймс (1891). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы. Том. 5. Харпер и братья. п. 919 . Проверено 10 апреля 2009 г.
2. Фармер, Дэвид Хью; Бернс, Пол (1996). Жития святых Батлера: новое полное издание. Батлер, Албан . Международная издательская группа «Континуум». п. 29. ISBN 978-0-86012-254-8. Проверено 10 апреля 2009 г.
3. Виргман, А. Теодор (2008). Конституционная власть епископов в католической церкви: иллюстрированная историей и каноническим правом неделимой церкви от апостольского века до Халкидонского собора, 451 г. н. э. Fisher Press. п. 219. ИСБН 978-1-4097-0111-8. Проверено 10 апреля 2009 г.
4. Брайт, Уильям (1903). Эпоха отцов: главы в истории церкви в четвертом и пятом веках. Лонгманс, Грин. п. 199. ИСБН 0-7905-4492-Х. Проверено 10 апреля 2009 г. Максим Иерусалимский.
5. «Отец Райдер и доктор Литтлдейл». Ежеквартальный обзор Церкви . XII (ВВIV). Лондон: 551. 1881 . Проверено 10 апреля 2009 г.
6. Хэнсон, Ричард Патрик Кросланд (2005). Поиски христианской доктрины Бога: арианская полемика 318-381 гг. н.э. Континуум. стр. 399–400. ISBN 978-0-567-03092-4. Проверено 10 апреля 2009 г.
7. Ярнольд, Эдвард (2000). Кирилл Иерусалимский. Рутледж. п. 4. ISBN 978-0-415-19903-2. Проверено 10 апреля 2009 г.
8. "Святой дня" . Католическая церковь Святого Патрика, Вашингтон, округ Колумбия . Проверено 4 апреля 2011 г.
9. (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Μάξιμος Πατριάρχης Ἱεροσολύμων. 9 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.