Айодеджи Малкольм Гайт ( / ɡ aɪ t / ; родился 12 ноября 1957 года) — английский поэт, певец и автор песен, англиканский священник и академик. Родившийся в Нигерии в семье британских экспатриантов , Гайт получил степени в Кембриджском и Даремском университетах. Его исследовательские интересы включают пересечение религии и искусства, а также изучение произведений Дж. Р. Р. Толкина , К. С. Льюиса и Оуэна Барфилда , а также британских поэтов, таких как Сэмюэл Тейлор Кольридж . Он был стипендиатом и капелланом колледжа Гиртон в Кембридже и помощником капеллана церкви Святого Эдуарда Короля и мученика в Кембридже . Несколько раз он преподавал в качестве приглашенного преподавателя в нескольких колледжах и университетах Англии и Северной Америки .
Гите является автором пяти книг стихов, включая две брошюры и три полноформатных сборника , а также нескольких книг по христианской вере и теологии. Гите имеет решительно простой, формалистский стиль в стихах, многие из которых являются сонетами , и он заявил, что его цель - "быть глубоким, не переставая быть прекрасным". [1] Гите выступает как певец и гитарист, возглавляющий блюзовую , ритм-энд-блюзовую и рок-группу Mystery Train из Кембриджшира . [2] У него также есть канал на YouTube, где он делится своими страстями и размышлениями со своими зрителями. [3]
Гите родился 12 ноября 1957 года в Ибадане , штат Ойо , в Федерации Нигерии . При рождении ему дали имя Айодеджи , что является племенным именем йоруба, означающим «вторая радость». [1] [4] По словам Гите, имя было предложено его матери медсестрой йоруба, которая ухаживала за ней во время трудных родов и которая, как утверждает Гите, вероятно, спасла жизнь и ему, и его матери. [4] Его родители были британскими экспатриантами, живущими в Нигерии, где его отец был методистским мирянином , который путешествовал по стране, проповедуя евангелие. Его отец также преподавал классику в Университете Ибадана . [4] По словам Гите, после десяти лет в Нигерии его отец «вечный странник, отправился и устроился на работу в Канаду, куда мы затем переехали». [1]
Хотя его семья обосновалась в Канаде, его родители посчитали, что он теряет свою британскую идентичность, и решили записать его в школу-интернат в Англии, где он провел свои подростковые годы. [1] Он посещал школу для мальчиков Haberdashers' Aske's в Элстри , Хартфордшир . Он описывает опыт обучения в школе-интернате как ужасный, «атмосферу вины, угнетения и всеобщего отчуждения», где он отклонился от своей детской христианской веры. [4] Вместо этого Гит принял «рациональный научный материализм», окрашенный бихевиоризмом Б. Ф. Скиннера и экзистенциализмом Жана - Поля Сартра и Сэмюэля Беккета . [4]
В эти годы Гайт говорит, что он не был уверен, принадлежит ли он Англии или Канаде. Однако в конце концов он решил, что принадлежит Англии, после того как выиграл стипендию в Пембрук-колледже в Кембридже для изучения английского языка и после того, как открыл для себя « настоящий эль » — то, чего, по его словам, «вообще нет в Канаде». [1] Гайт добавляет, что после этих двух событий он «влюбился в Кембридж, и я так и не смог полностью избавиться от его гравитационного притяжения». [1] Гайт постепенно вернулся к своей христианской вере, сначала под влиянием красоты в поэзии Джона Китса и Перси Биши Шелли и посещений исторических мест, имевших глубокое религиозное значение — Рима , Гленкольмсилля и шотландского острова Айона . [4] Углубившись в произведения Китса и Шелли, Гайт решил начать писать стихи. [4] На последнем году обучения в бакалавриате Гайт утверждает, что у него был религиозный опыт, когда он писал литературную работу, анализирующую Псалмы , которую он сравнил с опытом обращения . [4] Вскоре после этого он решил принять конфирмацию в Церкви Англии . [4]
Гайт окончил Кембридж со степенью бакалавра искусств (BA), позже автоматически получив степень магистра искусств (MA (Cantab)) по английской литературе в 1980 году. [5] После окончания университета Гайт несколько лет преподавал в средней школе, прежде чем решил получить докторскую степень, и получил степень доктора философии (PhD) в Даремском университете в 1993 году. [5] Его докторская диссертация была посвящена «центральному значению памяти как темы в проповедях и размышлениях Ланселота Эндрюса и Джона Донна , а также исследованию степени их влияния на трактовку памяти в поэзии Т. С. Элиота » . [6] Исследуя тему своей диссертации, рассматривая борьбу Джона Донна с похожим вопросом в начале семнадцатого века, Гайт начал задаваться вопросом, не призывает ли его Бог стать священником. [4]
Гайт был рукоположен в священники Церкви Англии в 1991 году. [7] В качестве дьякона он был впервые назначен в приход в «поместье Оксмур в Хантингдоне ». [1] [8] Он описал этот период как не имевший много времени для написания сонетов, сказав: «Быть священником и поэтом сейчас кажется очень естественным сочетанием. Сначала это было не так». [1] Он отложил поэзию на семь лет, «чтобы сосредоточиться и глубоко изучить свое священническое призвание, а жизнь в моих приходах была полностью поглощающей и требовательной, поэтому я чувствовал себя правильным, оставив другие области неиспользованными». [9]
Гайт преподает в аспирантуре по пастырскому богословию в Кембриджской теологической федерации , где он часто советует «священнослужителям, которые возвращаются в академическую среду, написать диссертацию, чтобы поразмышлять об их часто удивительном приходском опыте». [ требуется ссылка ] С 2003 года он был капелланом и внештатным научным сотрудником колледжа Гиртон в Кембридже . [5] Гайт также регулярно читает лекции в Соединенных Штатах и Канаде, в том числе на гостевых должностях в Школе богословия Университета Дьюка и Риджент-колледже . [5] [10] [11] Как ученый, Гайт описывает фокус своих исследовательских интересов как «интерфейс между богословием и искусством, а точнее, богословием и литературой» и «особые интересы в Кольридже и К. С. Льюисе », а также Дж. Р. Р. Толкиене и британских поэтах. [5] С октября 2014 года Гайт является приглашенным научным сотрудником в колледже Святого Иоанна в Даремском университете. [12]
Гайт выступает как певец и гитарист в блюз-, ритм-н-блюзовой и рок-группе Mystery Train из Кембриджшира. [2] Он сотрудничал с канадским певцом и автором песен Стивом Беллом для нескольких треков из 4-CD-сета Белла под названием Pilgrimage , который был выпущен в 2014 году Signpost Music. [13]
В январе 2017 года Гайт выступила в качестве гостя в программе Great Lives Series на радиостанции Radio 4 вместе с Сюзанной Липскомб и рассказала о том, как Клайв Льюис вдохновил ее на жизнь.
Гайт пишет еженедельную колонку «Уголок поэта» для Church Times . [14] Он также несколько раз давал интервью в подкасте газеты. [15]
Как трудно услышать то, что, как мне кажется, я знаю,
Чтобы содрать тонкую знакомую пленку
, Что окутывает и запечатывает твою тайну чуть ниже:
Неизведанное добро, скрытое царство,
Царство перемен, где бедные
Богаты благословением, а трагически богатые
Все еще борются, запертые в ловушке у двери, Которую
они никогда не открывали, Жизнь просто недосягаема...
—Малкольм Гайт, из «Притчи и парадокса»
[16] [17] [18]
Поэзию Гита можно охарактеризовать как современные метафизические поэмы и псалмы. [19] Поэзия Гита имеет тенденцию соответствовать традиционным формам, особенно сонету , и использует как рифму , так и метр . Бывший архиепископ Кентерберийский , Роуэн Уильямс , заметил, что Гит «точно знает, как использовать форму сонета для мощного эффекта» и что его стихи «предлагают читателю глубокие ресурсы для молитвы и медитации». [20] [21] Относительно сборника Гита «Звуки времен года » поэт и литературный критик Гревель Линдоп заметил: «используя форму сонета с абсолютной естественностью, когда он прослеживает год и его праздники, он предлагает читателю — будь он христианином или нет — глубокое и прекрасное высказывание, которое является шаблонным, но также освежающе спонтанным». [20] [21] Гит заявил, что его цель — «быть глубоким, не переставая быть прекрасным». [1] Далее он утверждал, что поэт может обсуждать такие эмоции, как печаль, не теряя формы, и, в частности, что цель его стиля контрастирует со многими современными стихами, которые, по его словам, имеют тенденцию быть «довольно сложными, неровными и отталкивающими; многие современные стихи намеренно избегают формы или красоты и почти намеренно пытаются оттолкнуть читателя». [1] Ссылаясь на эти трудности, Гайт рассказал, что его вхождению в поэзию способствовало привлечение текстов авторов-исполнителей Боба Дилана и Леонарда Коэна . [1]
Профессор Хьюстонского баптистского университета Холли Ордуэй пишет, что «Гуит помогает нам ясно и глубоко увидеть, как поэзия позволяет нам познать истину другим, но дополнительным способом к пропозициональному, рациональному аргументу» в своем обзоре « Вера, надежда и поэзия: теология и поэтическое воображение» . [22] В обзоре сборника Гюита «Поющая чаша » Кевин Бельмонте, автор Huffington Post, написавший биографии Уильяма Уилберфорса и Г. К. Честертона , описывает Гюита как «ищущего поэта», чьи стихи «указывают на места возможностей — во всем — от обыденного до трансцендентного» и исследуют «что значит упорствовать в присутствии Бога, который слышит и знает нас во время беды». [23] Бельмонте далее охарактеризовал Гюита как национальное достояние Англии. [18]
Гайт прокомментировал в интервью, что на него повлияли работы поэтов Шеймуса Хини , Т. С. Элиота и Джорджа Герберта , и что он дорожит стихотворением Герберта «Горько-сладко». Обсуждая влияние стихотворения Герберта на его взгляды, он сказал: «Я вижу, что Герберт говорит в этом стихотворении, что мы берем наши страсти, а иногда и наши недостатки, нашу сломленность и наши пятна, и позволяем Богу отжечь его историю. Так что есть некий момент, в котором мы становимся окном благодати». [24] Гайт описывал себя в интервью как «поэта, священника, рок-н-роллера, в любом порядке, который вам нравится, на самом деле. Я один и тот же человек во всех трех». [24]
