Двенадцать малых пророков ( ивр . שנים עשר , Шнейм Асар ; имперско-арамейск . תרי עשר , Трей Асар , «Двенадцать») ( др.-греч . δωδεκαπρόφητον , «Двенадцать пророков»), или Книга Двенадцати , представляют собой сборник пророческих книг, написанных примерно между VIII и IV веками до н. э., которые входят как в иудейский Танах , так и в христианский Ветхий Завет .
В Танахе они представлены как одна книга, «Двенадцать», которая является последней книгой Невиим , второй из трех основных частей Танаха. В христианском Ветхом Завете собрание представлено как двенадцать отдельных книг , по одной для каждого из пророков: Книга Осии , Иоиля , Амоса , Авдия , Ионы , Михея , Наума , Аввакума, Софонии , Аггея , Захарии и Малахии . Их порядок и положение в Ветхом Завете немного различаются между протестантскими , католическими и восточно - православными Библиями.
Название «Малые пророки» восходит, по-видимому, к святому Августину [ 1] , который выделил 12 коротких пророческих книг как Prophetae Minores из четырёх более длинных книг пророков Исайи , Иеремии , Иезекииля и Даниила .
Ученые обычно полагают, что каждая Книга Двенадцати Пророков имеет оригинальное ядро пророческой традиции, приписываемой соответствующей фигуре, в честь которой она названа, содержащее автобиографический, биографический и пророческий материал. Двенадцать, вероятно, были собраны в один свиток в период Ахеменидов , причем порядок, возможно, отражал как хронологические, так и тематические соображения, хотя существуют некоторые споры относительно датировки и последовательности.
Ученые обычно предполагают, что за каждой книгой стоит изначальное ядро пророческой традиции, которое можно приписать личности, в честь которой она названа. [2] В целом, каждая книга включает в себя три типа материала:
Примечательным исключением является Книга Ионы , анонимное произведение, содержащее повествование о пророке Ионе .
Неизвестно, когда эти короткие работы были собраны и перенесены в один свиток, но первое внебиблейское свидетельство о Двенадцати как сборнике относится к 190 г. до н. э. в трудах Йешуа бен Сираха [4], а свидетельства из Свитков Мертвого моря предполагают, что современный порядок Танаха , который потенциально включал бы Двенадцать, был установлен к 150 г. до н. э. [5] Считается, что изначально были собраны первые шесть, а позже были добавлены вторые шесть; эти две группы, по-видимому, дополняют друг друга: Осия через Михея поднимает вопрос о беззаконии, а Наум через Малахию предлагает решения. [6]
Многие, хотя и не все, современные ученые сходятся во мнении, что процесс редактирования, в результате которого появилась Книга Двенадцати, достиг своей окончательной формы в Иерусалиме в период Ахеменидов (538–332 гг. до н. э.), хотя существуют разногласия относительно того, был ли это ранний или поздний период. [7]
Сравнение различных древних рукописей показывает, что порядок отдельных книг изначально был подвижным. Расположение, найденное в современных Библиях, приблизительно хронологическое. Сначала идут пророки, датированные ранним ассирийским периодом: Осия, Амос, Авдий, Иона и Михей; Иоиль не датирован, но, возможно, он был помещен перед Амосом, потому что части стиха ближе к концу Иоиля (3.16 [ 4.16 на иврите ]) и один ближе к началу Амоса (1.2) идентичны. Также мы можем найти как у Амоса (4.9 и 7.1–3), так и у Иоиля описание нашествия саранчи. За ними следуют пророки, которые происходят в поздний ассирийский период: Наум, Аввакум и Софония. Последними идут те, которые происходят в персидский период: Аггей, Захария и Малахия, хотя некоторые ученые датируют «Вторую Захарию» эллинистической эрой. [8] Однако важно отметить, что хронология была не единственным соображением, поскольку «похоже, что акцент на Иерусалиме и Иудее [также] был главной заботой». [4] Например, Авдий обычно понимается как отражение разрушения Иерусалима в 586 г. до н. э., [9] и, следовательно, вписывается позже в чисто хронологическую последовательность.
В еврейской Библии эти работы считаются одной антологией . Работы появляются в том же порядке в еврейской, протестантской и католической Библиях , но в восточно-православных христианских Библиях они упорядочены в соответствии с Септуагинтой . Книги расположены в приблизительном хронологическом порядке, согласно явным утверждениям в самих книгах.
Двенадцать книг:
В Римско-католической церкви двенадцать малых пророков читаются в Тридентском бревиарии в течение четвертой и пятой недель ноября, которые являются двумя последними неделями литургического года перед Адвентом .
В 1-м году современного Лекционария Аггей, Захария, Иона, Малахия и Иоиль читаются в 25–27-ю недели рядового времени . Во 2-м году Амос, Осия и Михей читаются в 14–16-ю недели рядового времени. В 1-м году двухлетнего цикла Службы чтений в Литургии часов Михей 4 и 7 читаются в третью неделю Адвента; Амос, Осия, Михей, Софония, Наум и Аввакум читаются в 22–29-ю недели рядового времени. Во 2-м году Аггей и Захария 1–8 читаются в 11–12-ю недели рядового времени; Авдий, Иоиль, Малахия, Иона и Захария 9–14 читаются в 18-ю неделю.
Их коллективная память отмечается в святцах Армянской Апостольской Церкви 31 июля.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)