Народ Манасир ( араб . المناصير ) составляет одно из многих суннитских арабских речных племен Северного Судана . Их не следует путать с Манасир из региона Персидского залива на Аравийском полуострове, базирующимися в основном в Объединенных Арабских Эмиратах. Они населяют регион Четвертого порога Нила и называют свою родину Дар аль-Манасир . Подобно своим соседним племенам, верховьям Рубатаб (الرباطاب) и низовьям Шаикия (الشايقيّة), Манасир являются коренной культурой Нила, принявшей ислам и говорящей на арабском языке в качестве своего родного языка. В отличие от других речных племен Судана, значительная часть их населения живет как бедуины в соседней пустыне Байуда . Однако кочевой образ жизни, связанный с выпасом коз, овец и верблюдов в пустынных долинах, для многих из них ограничивается сезоном дождей, совпадающим с ежегодным разливом Нила.
Подобно другим арабским племенам, люди ведут свое происхождение от одного исторического предка. Согласно современной устной традиции многих Манасиров, этого человека зовут Мансур, и он принадлежит к линии потомков аль-Аббаса , дяди Мухаммеда . Согласно их самопрезентации в публикации комитета Манасиров, ответственного за вопросы переселения, возникшие в результате строительства плотины Мерове , которая затронет все деревни Дар аль-Манасира , предлагается несколько объяснений их происхождения (LAGNAH 2005:2):
Более ранние путешественники были свидетелями влияния Беджа и Бишарина с Красного моря среди Манасир (INNES 1931:187). Сильное сходство их погребальных обычаев с обычаями нубийцев все еще можно наблюдать (ср. CAVENDISH 1966, Местные верования среди Манасир).
Критическое исследование [ кем? ] предполагает, что нынешнее сообщество Манасир следует рассматривать как добровольное объединение на протяжении веков между коренными, в основном нубийскими группами, потомками эмигрировавших арабов и набранными племенными меньшинствами, живущими среди них или в прилегающих районах. Признавая общую генеалогическую родословную, все члены племени устанавливают систему взаимного уважения, прав и обязанностей, тем самым объединяясь в своих претензиях на землю и другие ресурсы против соседних племен. Различные подробные схемы их генеалогии можно изучить в SALIH (1999:20) и TAIYEB (1969:между 4-5).
Нынешние кланы Манасир разделены на Риверайн Манасир (Манасир ан-Нил, مناصير النيل) и бедуинский Манасир (Манасир аль-Бадия, مناصير البادية) (ср. TAIYEB 1969:2).
В засушливый сезон некоторые кланы мигрируют в пустынную местность племени Кабабиш на западе (Хала Кабушия, خلاء كبوشية), другие — на пастбища Вад Хамида (بادية ود حامد) в стране Гаали (الجعليين) или в Страна Рубатаб (الرباطاب). (ср. ЛАГНА 1969:3, ТАЙЕБ 1969:2)
По данным Федерального департамента статистики Судана, приведенным и эмпирически проверенным САЛИХОМ (1999:10-11), фактическая численность населения Манасира (в сельском совете Шири) в 1993 году составляла 30 000 человек. В публикации комитета Манасир говорится о 33 000 жителей и 17 000 иногородних Манасира (تعداد السكان المقيمين فى 92/1993 م=33.000 نسمة, تعداد الاسر ال). Дата рождения: 92/1993 г. = 17 000 фунтов), (LAGNAH 2005:6).
Обе цифры остаются неопределенными и не уточняют, в какой степени они включают бедуинскую общину Манасир в пустыне Байюда.
Как и другие племена в Судане, большинство манасиров из взрослых поколений имеют племенные знаки (Shilukh, الشلوخ), которые, возможно, происходят от знака выжигания животных шейхом (Wasm, وسم). Племенные знаки вырезаются бритвой на щеках ребенка, чтобы отметить его принадлежность к определенному племени. Среди донколави и шаикия эти знаки обычно состоят из трех горизонтальных шрамов, среди рубатаб и гаалиин линии вертикальные, шрамы в случае рубатаб довольно большие и расположены ближе друг к другу (ср. CROWFOOT 131–132). Манасир не имеют уникального дизайна племенных знаков, но копируют либо соседние племена выше по течению, либо ниже по течению.
Жители речного Манасира занимаются мелким сельским хозяйством на аллювиальных почвах в непосредственной близости от Нила. Их самая важная товарная культура, продаваемая на национальном рынке, — это широкий ассортимент фиников (ср. Выращивание фиников в Дар аль-Манасире ). Они также славятся своим мастерством в строительстве глиняных домов (Галус, جالوص) и сплавляли древесину из региона Атбарах (ср. TAIYEB 1969:3, SALIH 1999:152).
Их материальная культура проста и состоит в основном из различных емкостей для хранения и инструментов (ср. Материальная культура Манасира ). Понимание их культуры и восприятия можно получить, изучая Диван их недавнего поэта Ибрагима Али Салмана .
