Манджушри Васту Видья Шастра — это рукопись V или VI веков нашей эры, которая дает основу для строительства буддийских монастырей , городов и домов Шри-Ланки . Он содержит подробную информацию о планах, структурах и благоприятном расположении отдельных элементов.
Текст Манджушри Васту Видья Шастры написан на санскрите , но сингальским шрифтом. Такие слова, как «навадада» вместо девяти, указывают на то, что текст также написан на сингальском языке.
Э. У. Марасингхе датирует рукопись самое позднее V или VI веком нашей эры. Основное внимание уделяется буддийским монастырям. Хотя переводчик считает, что этот текст исключительно шри-ланкенский и буддийский, текст очень похож на большинство других Васту-видья-шастр или на то, что также называют Ваасту-шастрами. Во многих случаях формулировки точно такие же, как в Маямате, Манасаре и Агастьяс Васту Шастрах, которые являются тремя хорошо известными Васту Шастрами. Ваасту-шастры — это тексты о строительстве домов, фортов, храмов, больших и маленьких домов, хижин, конюшен, сараев для скота и практически всех других видов застроенных помещений. Этот конкретный текст посвящен буддийским храмам, но его правила применимы и к другим зданиям. Ваасту-шастры использовались в древние времена для строительства математически точных и энергетически ярких зданий по всему миру. Хотя внешний стиль может варьироваться, основные формы и принципы Ваасту Шастры. [ нужна цитата ]
Элементы монастырей Шри-Ланки могут показаться расположенными случайным образом, поскольку они различаются по планировке. В тексте представлены 12 различных раскладок арамы , по две альтернативы для каждой, всего 24 раскладки. Каждый макет содержится в сетке. Макеты носят такие названия, как хастиарама и падмарама . Монастыри Паббата Вихара следовали модели хастиарамы . Существуют разные планировки для разных условий в зависимости от того, находится ли монастырь в городе, деревне, королевском парке, возле реки, на берегу моря, посреди леса, у шоссе и так далее. Предусмотрено размещение входов на север, юг, восток или запад, но для этого были условия. В каждой планировке не только религиозные здания, но и актовый зал, цветочный павильон, танцевальный зал, больница, трапезная и кухня занимали определенные позиции, которые вписывались в определенную последовательность. Таким образом, монастыри имели очень «архитектурную планировку». Различные здания были расположены по отношению друг к другу, хотя и на разных уровнях.
Спецификации были почти для всего. В тексте Манджушри даны рекомендации по выбору участка, обсуждаются свойства почвы и описаны процедуры ее тестирования . Для каждой монашеской планировки были предложены подходящие деревья. В нем давались советы по приготовлению и нанесению клеев, пигментов и паст, а также по вырезанию слонов и лошадей, указывая правильные пропорции этих животных. Там даже были даны инструкции о том, как проводить измерения с помощью отвеса . Были благоприятные времена, благоприятные материалы и благоприятные длины. Существовали ритуалы, относящиеся к определенным важным этапам строительства. Первый кирпич должен был заложить архитектор, одетый соответствующим образом, лицом на восток. Для достижения хороших результатов двери должны открываться внутрь. Если изображения будут размещены неправильно, это повлияет на жизнь и здоровье покровителя.