Манис Фридман (полное имя: Менахем Манис ХаКоэн Фридман ; иврит : מנחם מניס הכהן פרידמן ; родился в 1946 году) — хасид , раввин, писатель, социальный философ и оратор. Он также является деканом Института иудаики « Бейс Хана» . Фридман является автором книги «Никто больше не краснеет?» , которая была опубликована в 1990 году и в настоящее время находится в четвертом издании. Он снялся в документальных фильмах: «Потерянный ключ» (2014), «Еврейское путешествие: Америка» (2015) и « Образцы доказательств » (2017).
Фридман родился в Праге, Чехословакия, в 1946 году в хасидской ашкеназской еврейской семье Коханим . Его отец, раввин Яаков Моше Фридман, был сыном раввина Меира Исроэля Иссера Фридмана, Кренитцер Ров. Яаков Моше Фридман был позже арестован и подвергнут пыткам советскими чехословацкими властями из-за его работы с Ваад Хацала , спасая еврейских детей из Советского Союза. [1] Его матерью была Мириам Фридман, потомок Баал Шем Това . [2] В 1950 году он переехал со своей семьей в Соединенные Штаты. Он получил свое раввинское рукоположение в Раввинском колледже Канады [3] в 1969 году. [4]
В 1971 году, вдохновленный учением Любавичского Ребе , Фридман в качестве шлиаха («посланника») стал одним из основателей Bais Chana Women International , Института еврейских исследований в Миннесоте для женщин с небольшим или нулевым формальным еврейским образованием. [5] Он был деканом школы с момента ее основания. С 1984 по 1990 год он был синхронным переводчиком серии телевизионных выступлений Любавичского Ребе . Фридман некоторое время работал старшим переводчиком в Jewish Educational Media, Inc. [6]
В 1990 году издательство HarperCollins опубликовало первую книгу Фридмана « Doesn't Anyone Blush Anymore?» , в которую вошла аннотация от Боба Дилана . С тех пор он опубликовал множество других книг, включая «The Joy of Intimacy» , « לא בקשתי לבא לעולם » (дословно «Я не просил, чтобы прийти в этот мир») на иврите и « Creating a Life That Matters » , которую он написал в соавторстве. [7] Он также является автором множества образовательных книг для детей, включая «Who Needs Me?» и «A to Z Meant to Be: Seeing the Hand of the Creator in Everything That Happens» . [8]
Фридман читал лекции в городах по всей территории США, а также в Лондоне, Гонконге, Кейптауне и Йоханнесбурге в Южной Африке, Мельбурне и Сиднее в Австралии, а также в ряде городов Южной и Центральной Америки. [ требуется ссылка ] В письменном ответе на вопрос относительно израильско-палестинского конфликта Фридман подразумевал, что Израиль должен «убивать мужчин, женщин и детей». Позже он пояснил, что это имелось в виду только в том случае, когда они использовали «мужчин, женщин и детей» в качестве оружия войны. [9] [10]
Фридман — самый популярный раввин на YouTube [11] , у него более 450 000 подписчиков по состоянию на февраль 2024 года [12].
Манис Фридман — коэн . [13] Он брат еврейского певца Авраама Фрида [14] и отец еврейского певца Бенни Фридмана . Многие из его 14 детей служат в качестве шлухим Хабада .
Хотя учения Фридмана не были широко опубликованы в виде книг, их цитируют многие авторы, пишущие как на различные светские темы, так и на чисто еврейские темы.
Фридмана цитируют в:
В своих автобиографиях «Игра с огнем: Невероятная одиссея одной женщины» Товы Мордехай (1991) и «Шанда: Становление и разрушение ненавидящего себя еврея» Нила Карлена (2004) авторы приписывают Фридману роль в своей растущей религиозности .
Фридман цитировал, что нам не нужно больше законодательства по вопросам секса и пересечения границ, а нужно четко определить интимность. Со времен представлений о «свободной любви» 60-х годов определение интимности изменилось в умах многих людей.
Он приводит анекдот о молодом человеке, который спросил о походе с подругой. Молодой человек сказал, что он ходил прошлым летом, и когда ее спальный мешок был испорчен, они спали бок о бок в его спальном мешке, но ничего не произошло. Фридман утверждал, что что-то действительно произошло — была нарушена граница близости. Представление о том, что близость — это выбор, основанный на том, как человек себя чувствует в данный момент, не должно быть релевантным; скорее, следует признать, что даже самый маленький акт доброты, такой как физическое прикосновение, на самом деле является близостью.
Подразумевается, что современное мышление относительно интимности имеет расплывчатое определение, но если дать четкое определение, мужчин можно научить уважать женщин. [15]
Раввин Фридман объяснил, что мы никогда не должны пытаться объяснить, почему произошел Холокост. Он говорит, что вопрос должен быть не в том, почему Бог допустил это, а в том, почему Бог сделал это с собой? «Но давайте не будем совершать ошибку, думая, что Богу все равно. Страдаем только мы. Это искаженная картина. Вопрос в том, как Бог мог выносить боль, которую он чувствует? Бесконечная боль за каждую боль, которую испытывает человек... мы даже не можем придумать ничего настолько великого, чтобы оправдать такую боль, поэтому мы никогда не должны пытаться объяснить трагедии в истории».
По словам Фридмана, любовь между супругами должна преодолевать различия между двумя сторонами, создавая большую интенсивность в отношениях. Напротив, любовь между другими членами семьи основана на общности, которую разделяют две стороны. Фридман далее утверждает, что муж и жена, мужчина и женщина, по сути, всегда остаются чужими; по этой причине приобретенная любовь в отношениях никогда не бывает полностью последовательной. [16]
О верности в браке Фридман говорит: «Если вы пользуетесь преимуществами брака, будучи холостяком, вы, скорее всего, пользуетесь преимуществами холостяка, будучи женатым человеком» [17] .
Социолог Линн Дэвидман взяла интервью у ряда студентов, обучавшихся у Фридмана в 1983 году. Она цитирует слова Фридмана о том, что женщина «насилует себя», если воздерживается от рождения детей, и что контроль рождаемости является «насильственным насилием над женским существом». [18]
