Мантилья — это традиционная женская литургическая кружевная или шелковая вуаль или шаль, которую носят на голове и плечах, часто поверх высокого украшения для волос, называемого пейнета , особенно популярного у женщин в Испании и Латинской Америке . [1] Его также носят католички и женщины Плимутских братьев по всему миру, женщины- меннонитки в Аргентине, и без пейнеты — православные женщины в России . Когда ее носят православные женщины, мантилья часто бывает белой, и ее концы скрещиваются на шее и накидываются на противоположное плечо. Мантилья носится как христианский головной убор женщинами во время церковных служб , а также в особых случаях. [2] [3] Уменьшенная версия мантильи называется токилья . [ 4]
Легкая декоративная мантилья вошла в обиход в теплых регионах Испании к концу XVI века, а мантилья из кружева стала популярной среди женщин в XVII и XVIII веках, ее изображали на портретах Диего Веласкеса и Гойи . Поскольку Испания в значительной степени христианская страна , мантилья является испанской адаптацией христианской практики ношения женщинами головного убора во время молитвы и богослужения (ср. 1 Коринфянам 11:2–10). [3]
Когда христианские миссионеры из Испании прибыли в Америку, ношение мантильи как христианского головного убора было привезено в Новый Свет. [3] Фрай Николас Гарсия Херес, который в 19 веке служил епископом Никарагуа и Коста-Рики, а также губернатором Никарагуа, постановил, что мантильи должны быть непрозрачными и не должны быть сделаны из прозрачного кружева; женщины, которые продолжали носить тонкие мантильи, были отлучены от католической церкви. [A] [3]
В 19 веке королева Изабелла II активно поощряла использование мантильи. Практика пошла на убыль после ее отречения от престола в 1870 году, и к 1900 году использование мантильи в основном ограничивалось церковными службами , а также официальными случаями, такими как коррида , Страстная неделя и свадьбы. [2]
_-_Fondo_Mar%C3%ADn-Kutxa_Fototeka.jpg/1280px-Festejos_en_la_plaza_de_Tolosa,_en_los_que_torean_por_primera_vez_Antonia_y_Cecilia_Urquijo_(12_de_19)_-_Fondo_Mar%C3%ADn-Kutxa_Fototeka.jpg)
В Испании женщины до сих пор носят мантильи во время Страстной недели (недели, предшествующей Пасхе), корриды и свадьбы. Также черную мантилью традиционно надевают, когда женщина получает аудиенцию у Папы, а белая мантилья уместна для церковного венчания, но ее можно носить и на других церемониальных мероприятиях. В соответствии с тем, что известно как privilège du blanc , только королева Испании и избранные другие католические жены католических монархов могут носить белую мантилью во время аудиенции у Папы.
В Аргентине многие женщины, исповедующие меннонитскую христианскую веру, носят мантилью как христианский головной убор. [2] Традиционные католические женщины и женщины Плимутских братьев в разных частях света используют ее для той же цели. [6]
Пейнета , похожая по внешнему виду на большой гребень, используется для поддерживания мантильи. Этот декоративный гребень, обычно черепахового цвета, появился в 19 веке. Он состоит из выпуклого корпуса и набора зубцов и часто используется вместе с мантильей. Он добавляет иллюзию дополнительного роста владельцу, а также удерживает волосы на месте, когда его носят во время свадеб, шествий и танцев. Это постоянный элемент некоторых региональных костюмов Валенсии и Андалусии , а также его часто можно увидеть в костюмах, используемых в музыке и танце мавританского и цыганского происхождения под названием фламенко .
Традиция ношения мантильи женщинами восходит к посланиям апостола Павла к Коринфянам, где он утверждает, что для женщин позорно посещать священные храмы или пророчествовать с непокрытой головой. Публичное выставление женщин напоказ волос внутри священных храмов или во время пророчества приравнивалось к ношению бритой головы, что считалось позором для Бога. Соответственно, публичное выставление женщин напоказ волос во время церковных служб считалось серьезным нарушением, влекущим за собой серьезные последствия. Это убеждение было перенесено в Латинскую Америку через колонизаторские усилия испанских миссионеров, которые принесли с собой дотридентские католические обычаи и верования. Например, в XIX веке епископ Фрай Николас Гарсия Херес, епископ Никарагуа и Коста-Рики и губернатор Никарагуа в 1811–1814 годах, был одним из хранителей таких мандатов. Он требовал, чтобы женщины, покрывавшие голову газовой мантильей или муслином, были настолько прозрачными, что, вместо того чтобы способствовать скромности и благопристойности, которые, по его мнению, ее пол должен всегда соблюдать, они лишь привлекали к себе внимание как к идолу проституции, камню преткновения и духовному страданию (Lobo 2015). Он приказал, чтобы женщины, которые решили продолжать носить прозрачные мантильи, были изгнаны из Церкви и отлучены от церкви.
все жены пусть покрывают голову непрозрачным платом, а не тонким льняным покрывалом, ибо это не есть истинное покрытие. (Апостольское Предание, часть II.18)
