stringtranslate.com

Манунггул Джар

Кувшин Манунггул — это вторичный погребальный сосуд, раскопанный в неолитическом захоронении в пещере Манунггул в пещерах Табон на мысе Липуун на Палаване , Филиппины . Он датируется 890–710 гг. до н. э. [2] , а две выдающиеся фигуры на верхней ручке его обложки символизируют путешествие души в загробную жизнь .

Манунггул Джар выставлен в Филиппинском национальном музее антропологии

Кувшин Манунггул широко признан одним из лучших филиппинских доколониальных произведений искусства, когда-либо созданных, и считается шедевром филиппинской керамики . Он внесен в список национальных достояний и обозначен Национальным музеем Филиппин как предмет 64-MO-74 [ 3 ] . Сейчас он находится в Национальном музее антропологии и является одним из самых популярных экспонатов там. Он сделан из глины с добавлением песка.

Открытие

Банка Манунггул была найдена Робертом Б. Фоксом и Мигелем Антонио в 1964 году. Она была найдена рядом с останками Табонского человека . Его нашел Роберт в камере А пещеры Манунггул на юго-западе Палавана. [4] [5] Пещера Манунггул — одна из пещер Табон в мысе Липуун. Пещеры Табон известны как место захоронений кувшинов с артефактами, датируемыми периодом от 2300 до 50 г. до н.э. (4250-2000 гг. до н.э. ). [4] Камера А датируется захоронением позднего неолита (890-710 гг. до н.э.). [4] [6] Семьдесят восемь кувшинов и глиняных изделий, в том числе кувшин Манунггул, были обнаружены на недрах и на поверхности камеры А. Каждый артефакт различался по дизайну и форме, но, очевидно, представлял собой тип погребальной керамики . [7]

Первые раскопки и реакция на открытие

Первые раскопки, в ходе которых был обнаружен этот погребальный кувшин, были проведены Робертом Фоксом в 1964 году. В это время он и его команда проводили раскопки пещерного комплекса Табон, в частности, на мысе Липуун. Раскопки Фокса были во многих отношениях весьма необычными. [8]

Помимо кувшина были найдены также человеческие кости, покрытые красной краской. Как и в египетской погребальной практике, в кувшине также было множество браслетов. [9]

«... пожалуй, не имеющая себе равных в Юго-Восточной Азии работа художника и мастера-гончара». - Роберт Фокс, описывая происхождение банки, исходя из ее внешнего вида. [9]

Дизайн банки

Манунггул Джар показывает, что морская культура филиппинцев имеет первостепенное значение, поскольку она отражает религиозные верования их предков. Многие эпосы на Филиппинах рассказывают, как души отправляются в следующую жизнь на лодках, проходят через реки и моря. Эта вера связана с австронезийской верой в анито . Тонкие линии и замысловатый дизайн кувшина Манунггул отражают мастерство ранних филиппинцев. Эти рисунки являются доказательством общего наследия филиппинцев от австронезийскоязычных предков, несмотря на разнообразие культур филиппинцев. [10] Верхняя часть кувшина Манунггул, а также крышка украшены криволинейными завитками (напоминающими морские волны), расписанными гематитом . [6]

Крупный план двух фигур в лодке на крышке банки.

Ранние филиппинцы считали, что человек состоит из тела, жизненной силы, называемой гинхава, и калулувы. [11] Это объясняет, почему на обложке «Манунггул Джар» изображены три лица — душа, лодочник и сама лодка. На лицах фигур и на носу лодки расположены глаза и рот [8], выполненные в том же стиле, что и другие артефакты Юго-Восточной Азии того периода. Две человеческие фигуры в лодке символизируют путешествие в загробный мир. Лодочник держит рулевое весло, а тот, что спереди, показывает руки, скрещенные на груди. У весла рулевого отсутствует весло, как и у мачты в центре лодки, за которую рулевой мог бы упираться ногами. То, как руки передней фигуры сложены на груди, является широко распространенной практикой на Филиппинах при размещении трупа. [12]

Крышка кувшина Манунггул представляет собой яркий пример культурной связи между археологическим прошлым и этнографическим настоящим. Это также означает веру древних филиппинцев в жизнь после смерти.

Захоронение в банке

Практика захоронения в кувшине представляет собой пример вторичного захоронения , при котором перезахораниваются только кости умершего. [3] Сам кувшин не был захоронен.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ортис, Аврора Р.; Эрестейн, Тересита Э.; Гильермо, Алиса Г.; Монтано, Мирна К.; Пилар, Сантьяго А. (1976). Искусство: восприятие и оценка. Макати: Goodwill Trading Co. (опубликовано в 2003 г.). п. 266. ИСБН 971-11-0933-6.
  2. ^ «Музей филиппинского народа - археологические сокровища (Кабан нг Лахи)» . Национальный музей Филиппин . Проверено 21 августа 2010 г.
  3. ^ ab стр. 40-41 Отец Габриэль Казаль и Регаладо Трота Хосе-младший, Эрик С. Казино, Джордж Р. Эллис, Вильгельм Г. Сольхейм II, Люди и искусство Филиппин , напечатано Музеем истории культуры, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (1981)
  4. ^ abc Микшич, JN (2003). Глиняная посуда в Юго-Восточной Азии: материалы Сингапурского симпозиума по досовременной глиняной посуде Юго-Восточной Азии. НУС Пресс.
  5. ^ Гильермо, Арканзас (2012). Исторический словарь Филиппин. Пугало Пресс. стр. 275
  6. ^ ab Национальный музей Филиппин. (2014). Манунггул Джар. Получено 20 ноября 2015 г. из Национального музея, банка Манунггул.
  7. ^ Фокс, РБ (1970). Пещера Табон: археологические исследования и раскопки на острове Палаван, Филиппины. Национальный музей. Университет Мичигана. стр 112-114
  8. ^ Аб Чуа, М. (1995, 27 апреля). Искусство Филиппин. Получено 22 ноября 2015 г. из банка Манунггул как сосуд истории.
  9. ↑ Аб Батонгбакал, Л. (27 августа 2014 г.). «15 самых значимых археологических открытий в истории Филиппин» . Проверено 15 ноября 2015 г.
  10. ^ Вильгельм Г. Сольхейм, II, «Гипотеза Нусантао: происхождение и распространение говорящих на Австронезии», «Азиатские перспективы XXVI», 1984–85, стр. 77–78; и Питер Беллвуд, «Гипотеза австронезийского происхождения», Asian Perspectives, XXVI, 1984–85, стр. 107–117.
  11. ^ Зевс А. Салазар, «Ang Kamalayan at Kaluluwa: Isang Paglilinaw ng Ilang Konsepto sa Kinagisnang Sikolohiya» в Rogelia Pe-Pua, изд., Sikolohiyang Pilipino: Teorya, Metodo at Gamit (Кесон-Сити: Surian ng Sikolohiyang Pilipino, 1982), стр. 83-92; и Просперо Р. Ковар, Kaalamang Bayang Dalumat ng Pagkataong Pilipino, p. 9-12 (Профессорские лекции по Каламангу Баянгу в 1992 году, Департамент антропологии, Далубасаан Агам Панлипунану и Пилосопии, Университет Филиппин. Книги по Бульвагангу Ризалу, UP Diliman, Lungsod Quezon, Ika-3 ng Marso , 1993).
  12. ^ «Манунггул Джар и ранняя практика захоронения на Филиппинах». 4 августа 2011 г. Проверено 15 ноября 2015 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Манунггул Джаром, на Викискладе?