Народ Муккулатхор , также известный как Тевар , — это сообщество или группа общин, проживающих в центральных и южных районах штата Тамил Наду , Индия. В их состав входят общины Агамудаяр , Каллар и Маравар , которые разделяют общий миф о происхождении и утверждают, что когда-то были членами различных древних южноиндийских династий.
Термины Муккулатхор и Тевар используются как синонимы. По словам Р. Мутхулакшми из Университета Мадурая Камараджа , Тевар «буквально означает небесных существ или людей с божественной природой», а Мукулатхор означает «три клана, объединенных вместе». Три составляющие общины Агамудаяр, Каллар и Маравар считают, что имеют общий миф о происхождении , сформировавшийся в результате отношений между Индрой и небесной женщиной. Каждая из трех групп традиционно считает себя выше своих собратьев-муккулаторов. [2]
Хотя эти три общины имеют общего мифологического предка, они также заявляют о наследственных различиях. Каждая из общин Тевара заявляет о своем происхождении от древней династии Мувендар эпохи Сангама : Агамудаяры считают себя потомками династии Чера , Каллары - Чола , а Маравары - Пандьи . [2] [ нужны разъяснения ] Антрополог Сьюзен Бэйли отмечает, что общины Каллар и Маравар являются относительно новыми кастовыми образованиями. Оба имени первоначально давались людям в качестве титулов полигарами (местными вождями), но их носители не подвергались кастоопределяющим влияниям, таким как брахманский индуизм , концепция варны и такие практики, как эндогамия, до конца 18 века. Она говорит, что претензии на особый кастовый статус «явно не были древними фактами жизни в регионе Тамил Наду. Поскольку эти люди неспокойной полигарской страны действительно стали кастами, их узы родства сформировались в относительно недавнем прошлом». [3] После этого эволюция касты развивалась в результате различных влияний, включая усиление взаимодействия с другими группами в результате вырубки джунглей, государственного строительства и идеологических сдвигов. [4] Антрополог Дайан П. Майнс утверждает, что современная характеристика сообщества Тевар происходит из его доколониального прошлого, но была материализована при британском владычестве . Например, в 1911 году британцы объявили теваров « кастой преступников », которая, как предполагает Майнс, возникла в результате доколониальной роли общины в качестве деревенских стражей или местных вождей, но была вызвана их сопротивлением британскому правлению. [5]
В период после обретения Индией независимости Мукулатхор или Тевары превратились в, как называет Майнс, «суперкасту», которая объединяет три ранее отдельные общины, подчеркивает их сходство и общую историческую роль и формирует консолидированную базу поддержки политическая партия АИАДМК . [5]
Сообщества Муккулатхор проживают в основном в центральных и южных районах Тамилнада , таких как Мадурай , Тени , Диндигул , Сивагангай , Пудукоттай , Раманатхапурам , Танджавур , Тируварур , Нагапаттинам , Тируччирапалли и Тирунелвели . Совсем недавно, в 1990-х годах, они были зарегистрированы как практикующие детоубийство женского пола . [2] [6] [а]
Хотя муккулаторы владеют значительными участками земли, социолог Хьюго Горриндж отметил в 2005 году, что «их образовательные и экономические достижения незначительны», причем многие из них являются мелкими фермерами или сельскохозяйственными рабочими. [8] Правительство штата Тамил Наду в основном присвоило сообществу статус отсталого класса (BC) , [9] хотя некоторые подгруппы опущены. В основном они перечислены Национальной комиссией по отсталым классам как « Другие отсталые классы » (OBC) . [10]
Хьюман Райтс Вотч задокументировала утверждения о том, что члены правительства Джаялалиты , в том числе сама главный министр, поддерживали Муккалаторов в 1990-е годы, что привело к тому, что они получили влиятельные позиции в полиции и в политике. Сообщество Муккалатор в то время было самым густонаселенным из отсталых классов в штате, но общины далитов , в частности паллары , становились все более богатыми и амбициозными. [b] Улучшение ситуации далитов вместе с общим ростом активности далитов привело к многочисленным столкновениям с муккулаторами в сельских районах. Эти столкновения часто сопровождались сговором полиции, которая способствовала задержанию так называемых далитовских активистов, нападениям на людей (особенно женщин) и насильственному выселению из далитовских деревень. [11]
Мукулатхоры ежегодно в октябре отмечают совпадающую годовщину рождения и смерти У. Мутурамалингама Тевара (также называемого Матхурамалига Тевар; 1908–1963). Он был известным политиком в обществе, и мероприятие, известное как Тевар Джаянти , получило одобрение правительства Тамилнада в 1993 году, что позволило мероприятию получить защиту полиции, закрытие дорог и тому подобное. Мукулаторы относятся к Мутурамалингаму Тевару как к божеству ( Тейватирумаган ) [12] , и именно с этого времени Джаянти превратился из довольно незначительного дела в дело значительного значения. Всплеску далитов с 1980-х годов противодействовал рост Джаянти, который дал Мукулатхору возможность отреагировать на далитов и утвердить свое собственное предполагаемое превосходство, исторический статус правителей и кастовую гордость. Дамодраран Картикеян, журналист, ставший академиком, отмечает историческую враждебность между двумя группами и то, что «институционализированная природа Тевара Джаянти, посредством сознательно созданных мифов вокруг Матхурамалиги Тевара, его иконизации, канонизации и построения социальной идентичности, дает точку входа, чтобы изучить процесс того, как политическая власть ритуально конструируется посредством социальных церемоний». [13]
Тевары традиционно практикуют тамильское боевое искусство, известное как адимурай , чинна ади и варна ати . В последние годы, с 1958 года, их стали называть Каларипаятту южного стиля , хотя они отличаются от древнего боевого искусства Каларипаятту, которое исторически было стилем, встречающимся в Керале . [14] Это и другие проявления агрессии наиболее заметны во время Тевар Джаянти. [13]
Примечания
Цитаты