Мараэ (на языке маори Новой Зеландии , маори с островов Кука , Таити ), малаэ (на Тонгане ), меаэ (на маркизском языке ) или малаэ (на языке Самоа ) — это общинное или священное место, которое служит религиозным и социальным целям в полинезийских обществах. На всех этих языках этот термин также означает «очищенный и свободный от сорняков и деревьев». Мараэ обычно состоит из участка расчищенной земли примерно прямоугольной формы ( само мараэ ), окаймленного камнями или деревянными столбами (называемыми «ау» на Таити и маори с островов Кука), возможно, с паэпаэ (террасами), которые традиционно использовались в церемониальных целях; а в некоторых случаях центральный камень аху или ау . В культуре Рапануи острова Пасхи термин аху стал синонимом всего комплекса мараэ.
В некоторых современных полинезийских обществах, особенно у маори Новой Зеландии , мараэ по-прежнему является важной частью повседневной жизни. В тропической Полинезии большинство мараэ были разрушены или заброшены с приходом христианства в 19 веке, а некоторые стали достопримечательностью для туристов и археологов. Тем не менее, место, где были построены эти мараэ, до сих пор считается тапу (священным) в большинстве этих культур.
Как обычно бывает с существительными маори, множественное число слова мараэ — просто мараэ .
Это слово было реконструировано лингвистами до восточно-океанического *malaqe со значением «открытое, расчищенное пространство, используемое в качестве места встреч или церемониального места». [1]
В обществе маори мараэ — это место, где можно прославлять культуру, где можно говорить на языке маори, где можно выполнять межплеменные обязательства, где можно изучать и обсуждать обычаи, где можно проводить семейные праздники, такие как дни рождения, и где могут проводиться важные церемонии, такие как встреча посетителей или прощание с умершими ( тангиханга ). Как и родственные учреждения старой Полинезии, мараэ — это вахи тапу , «священное место», имеющее большое культурное значение.
В языке маори мараэ атеа (часто сокращается до мараэ ) — это открытое пространство перед варенуи (домом собраний; буквально «большое здание»). Обычно термин мараэ используется для обозначения всего комплекса, включая здания и атею . Эта территория используется для пувири (приветственных церемоний) с ораторским искусством. Некоторые иви (племена) и хапу (подплемена) не позволяют женщинам произносить ораторские речи на своих мараэ , хотя обычно женщины исполняют Карангу (призыв) . Варенуи — место проведения важных встреч, ночевок, ремесленных и других культурных мероприятий.
Варекай ( столовая ) используется в основном для совместного приема пищи, но там можно проводить и другие мероприятия.
Многие слова, связанные с мараэ в тропической Полинезии, сохраняются в контексте маори. Например, слово paepae относится к скамейке, на которой сидят выступающие; это означает, что он сохраняет свои священные и церемониальные ассоциации. Мараэ различаются по размеру: некоторые варенуи немного больше гаража на две машины, а некоторые больше типичной ратуши.
Мараэ — это место встреч, зарегистрированное в качестве заповедника в соответствии с Законом о земле маори Те Туре Венуа 1993 года (Закон о землях маори). У каждого мараэ есть группа попечителей, которые отвечают за деятельность мараэ . Закон регулирует регулирование мараэ как оговорок и устанавливает обязанности попечителей по отношению к бенефициарам. Обычно у каждого мараэ есть устав, который попечители согласовали с бенефициарами мараэ . Детали устава имеют такие значения, как:
В 1963 году был принят Закон об Институте искусств и ремесел новозеландских маори, и институт был построен для поддержания традиции вакайро . Институт отвечает за строительство и восстановление более 40 мараэ по всей стране.
В большинстве иви, хапу и даже во многих небольших поселениях есть свои мараэ. Примером такого небольшого поселения с собственными мараэ является залив Хонгоека, Плиммертон , дом известной писательницы Патрисии Грейс . Со второй половины 20-го века маори в городских районах основали межплеменные мараэ , такие как Мараэроа в восточной части Порируа . Для многих маори мараэ так же важны, как и собственный дом.
Некоторые церкви Новой Зеландии также имеют собственные мараэ, в которых выполняются все функции традиционных мараэ. Церкви, управляющие мараэ, включают англиканскую , пресвитерианскую и католическую церкви. В последние годы в учебных заведениях, включая начальные и средние школы, технические колледжи и университеты, стало обычным строить мараэ для использования учащимися и для преподавания культуры маори. Эти мараэ также могут служить местом проведения официальных церемоний, касающихся школы.
Например, мараэ Оклендского университета используется для выпускных церемоний факультета маори, а также церемоний приветствия новых сотрудников университета в целом . Его основная функция - служить местом обучения вайкореро (ораторскому искусству), языку и культуре маори, а также проведения важных церемоний для почетных гостей университета. Две подробные средние школы мараэ расположены в Вайкато в колледже Те Авамуту и колледже Фэрфилд . Последний был спроектирован архитектором маори, хорошо разбирающимся в резьбе и ткачестве ; [ ВОЗ? ] его варэнуи украшен замысловатой резной вращающейся колонной , а также многими другими яркими деталями. Помимо школьных мероприятий, его используют для свадеб.
Как и в доевропейские времена, мараэ по-прежнему остается местом проведения многих торжественных мероприятий, включая дни рождения, свадьбы и юбилеи. Самым важным событием, проводимым в Мараэ, является тангиханга . Тангиханга - это средство прощания с умершими и поддержки выживших членов семьи в обществе маори. Как указали Каай и Хиггинс, «важность тангиханги и ее центральное место в обычаях мараэ отражается в том факте, что она имеет приоритет над любым другим собранием на мараэ». [2] : 90
На островах Кука есть множество исторических мараэ ( тапу или священных мест ), которые использовались для религиозных церемоний на островах. На Раротонге и Аитутаки есть особенно впечатляющие мараэ. Хотя многие резные фигуры на мараэ были либо уничтожены, либо конфискованы христианскими миссионерами , камни многих древних мараэ сохранились и по сей день. Некоторые мараэ находятся в лучшей форме, чем другие, поскольку на островах быстро растет растительность. На Раротонге несколько мараэ (Арай-те-Тонга, Ваэрота, Тапутапуатеа) все еще сохраняются, и их быстро приводят в порядок перед введением в должность нового арики . [3]
Традиция Раротонги гласит, что Мараэ Тапутапуатеа на Раротонге, который археологи датируют 13 веком, был построен Тангиией, который привез с собой центральный камень из древних одноименных мараэ в Раиатеа . Действительно, похоже, в древности было вполне обычно брать камень из этого мараэ.
Сын Тетупайи и Теу не только имел право на место в великом Марае Тапутапуатеа в Райатеа, но он мог взять свой камень из Тапутапуатеа и установить его в своем районе Паре Аруэ (Таити), основав таким образом Мараэ. Тапутапуатеа, который носит Маро-'ура (красный пояс арики). [4]
В Мангайе были мараэ по имени Тапутапуатеа и дом ариори (жреца). [5] : 407
В отдаленном юго-восточном углу Полинезийского треугольника элементы традиционных полинезийских мараэ превратились в рапа-нуи /остров Пасхи Аху и их культовые моаи (статуи).
По мнению Салмонда, мараэ — это «порталы между По, миром богов и тьмы, и Ао, повседневным миром людей и света, чтобы люди могли общаться со своими предками ». Известные мараэ включают мараэ Вайотаха на Бораборе , мараэ Матайреа на Хуахине и мараэ Тапутапуатеа на Раиатеа.
Оро- мараэ на Таити включало мараэ Вайотаха в Таутире , первое, за ним следовали мараэ Уту-ай-махурау в Паеа , марае Махаиатеа в Папаре , мараэ Тарахои в Паре - Аруэ и марае Хитияа на Хитиа-О-Те-Ра . [5]
На Таити мараэ посвящались определенным божествам, а также были связаны с определенными линиями передачи, которые, как говорят, создали их . Во время реставрации мараэ Тапутапуатеа в Раиатеа в 1994 году археологами из Музея Таити под некоторыми постройками были обнаружены человеческие кости. Возможно, это были остатки человеческих жертвоприношений богу Оро, почитаемому на Таити.
