Марбод , Марбод или Марбод из Ренна ( ок. 1035 – 11 сентября 1123) был архидиаконом и учителем в Анжере, Франция, затем епископом Ренна в Бретани . Он был уважаемым поэтом, агиографом и гимнологом .
Марбо родился недалеко от Анжера в Анжу , Франция, предположительно в середине 1030-х годов. Он получил по крайней мере часть своего раннего образования в Анжере под руководством архидьякона и школьного учителя Райнальда (умер в 1076 году), который, возможно, обучался у Фульберта Шартрского . Он был известным и высоко оцененным ученым в Анжере. [1] У Марбо было три известных родственника по имени: брат по имени Гуго, который был каноником Сен-Мориса Анжерского, мать, скорее всего, по имени Хильдебургис, и племянник по имени Гервеус. [2]
Двое из членов семьи Марбода были в окружении графа Фулька ле Решена Анжуйского. [3] Власть епископата в Северной Франции в двенадцатом веке была огромной. Положение шло с земельной, экономической, политической и духовной властью, которая продолжалась со времен королей Каролингов . [4] Для дворян наличие епископа на своей стороне могло дать большое влияние в политике. Граф Фульк договорился о должности Марбода епископом, потому что он был знаком с семьей Марбода и, следовательно, с тем, на чью власть он мог влиять с большей легкостью. [5] Марбод был каноником в соборном капитуле Сен-Мориса Анжерского еще около 1068 года. Около 1076 года он стал кардиналом-архидьяконом Анжера, а также магистром его соборной школы. Он был рукоположен в середине 60-х годов в епископа Ренна папой Урбаном II (1088–1099) во время Турского собора (16–23 марта 1096 года), когда он путешествовал по Франции, чтобы продвигать свой крестовый поход. [6] Марбод стал преемником Сильвестра де Ла Герша (1076–1093) на посту епископа. [7] Хотя папа Урбан II был реформатором в традициях папы Григория VII (1073–1085) (см. Григорианская реформа ), вполне вероятно, что избрание Марбода епископом имело значительную политическую составляющую. [8] Целями папы Урбана II были продвижение его крестового похода и получение церковью большей свободы и отделения, а следовательно, и власти от светского мира. [9] Епископ Марбод пытался внедрить принципы реформы в своей епархии Ренн, работая над возвращением епископских владений, которые были отчуждены его предшественниками-епископами, и помогая передавать церкви, принадлежавшие мирянам, в руки духовенства. Этими действиями он способствовал продолжению Григорианской реформы, помогая приобретению земли для церкви. Он критиковал более экстремальные практики Роберта Арбрисселя и других подобных странствующих проповедников, странствовавших по северо-западу Франции в то время, но его письма показывают, что он был терпим и даже благосклонен к их религиозным идеалам.
В возрасте около восьмидесяти восьми лет он оставил свою епархию и удалился в бенедиктинский монастырь Святого Обена в Анжере, где и умер.
Марбод был известен своими латинскими сочинениями при жизни. Сигиберт Жамблу, писавший около 1110–1125 гг., восхвалял искусный стихотворный стиль Марбода. [10] Он сочинял произведения в стихах и прозе как на духовные, так и на светские темы: жития святых, примеры риторических фигур (De ornamentis verborum), труд христианских советов (Liber decem capitulorum) [11] , гимны, лирическую поэзию на многие темы и по крайней мере шесть прозаических писем.
Его стиль поэзии был частью группы поэтов, которые были из французских соборных школ. Их поэзия была отмечена возрождением классического стиля, написанием на латыни и определенным стихом. [12] Он обычно писал львиным гекзаметром. [13] Стихотворение, написанное таким образом, состояло бы из шести метрических стоп в строке. Этот стиль стиха был популярен в Средние века и отличался от стиха в античности использованием рифмы в стопах стиха. [14] Тематика Марбода была разнообразной, затрагивая как светские, так и религиозные темы. Он писал в основном дидактическую поэзию; поэзию, которая давала наставления или уроки своим читателям. [15]
Самым популярным произведением Марбода была «Liber de lapidibus» — стихотворный сборник мифологических сведений о драгоценных камнях; к XIV веку он был переведен на французский, провансальский, итальянский, ирландский и датский языки, и это было первое напечатанное произведение Марбода. [16]
Первый сборник сочинений Марбо был издан в Ренне в 1524 году (In Collectione prima operum Marbodi). Сегодня наиболее широко доступным изданием собрания сочинений Марбода является издание Миня « Patrologiae cursus completus Series Latina» , vol. 171, под редакцией Жан-Жака Бурассе (Париж, 1854 г.); это было основано на издании Антуана Божандра, Venerabilis Hildeberti primo Cenomannensis Accesserunt Marbodi Redonensis (Париж, 1708 г.). Оба содержат множество ошибок и упущений, поэтому их следует использовать с осторожностью. Современные издания работ Марбода включают Антонеллу Дегль'Инноченти, изд. Марбодо ди Ренн: Vita beati Roberti (Флоренция, 1995) и Мария Эстера Эррера, изд., Marbodo de Rennes Lapidario (Liber lapidum) (Париж, 2005).
Марбод создавал лирическую поэзию на самые разные темы, включая откровенно эротическую любовную лирику, посвященную любовным интересам мужчин и женщин. Многие из его коротких стихотворений распространялись в основном в флорилегиях, сборниках, собранных для использования студентами. Самые радикальные стихотворения Марбода, хотя и были напечатаны в самых ранних сборниках, были опущены Богандром и Бурассе; их перепечатал Вальтер Булст в "Liebesbriefgedichte Marbods" в Liber floridus: Mittellateinische Studien Paul Lehmann, zum 65 Geburtstaag am 13. Juli 1949, ed. Bernhard Bischoff and Suso Brechter (St. Ottilien, 1950), p. 287–301 и Lateinisches Mittelalter: Gesammelte Beitraege (Гейдельберг, 1984), 182–196.
В нескольких его стихотворениях говорится о красивых мальчиках и гомосексуальных желаниях, но отвергаются физические отношения (Аргумент против совокупления между людьми только одного пола). Это иллюстрирует традицию средневековой поэзии, которая прославляла однополую дружбу, осуждая порочность сексуальных отношений. Это объясняло неодобрение гомосексуальных отношений; гомосексуализм противоречил категориям святости плоти и отдельным категориям мужского и женского. [17] [18]
В других французских дидактических работах, например, в работах Роберта де Блуа, очевидно, что сексуальность была в значительной степени сложной. Писатели выступали против сексуализации человека, одновременно описывая его в эротической манере. [19] [20]
Нет никаких доказательств того, что Марбод участвовал в гомосексуальных актах. [21] Его дружба с Бодри де Бургёй , его младшим, и Хильдебартом де Лаварденом также предполагает это. Марбод посвятил большую часть своих поздних работ Хильдебарту. [22] Все трое мужчин написали несколько стихотворений о гомосексуальном желании. Эти стихотворения отражали другие сообщества поэтов в Европе. Еврейские общины в Испании также писали о педерастии, красоте и привлекательности молодых мужчин. [23] Сходство в этих сообществах мужчин, пишущих о гомосексуальности, подразумевает более широкую субкультуру средневековой литературы за пределами отдельных мужчин.
Herbermann, Charles, ed. (1913). «Marbodius». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Marbodius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.