Марджа ( арабский : مرجع , латинизированный : marjiʿ ; множественное число marājiʿ ; букв. «источник , которому нужно следовать» или «религиозный источник») — титул, присваиваемый высшему уровню шиитского священнослужителя- двунадесятника с полномочиями, данными хаузой ( семинария, где обучаются мусульманские ученые-шииты), чтобы принимать юридические решения в рамках исламского закона для последователей и священнослужителей ниже его по рангу. Марджи самого высокого ранга известен как марджа аль-мутлак или марджа аль-таклид аль-мутлак . [1] [2] [примечание 1] Марджи также является или обычно также является [3] великим аятоллой .
Источники различаются относительно того, когда возник институт марджи: Муртадха аль-Ансари (умер в 1864 г.) [2] и Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (умер в 940 или 941 г.) [4] оба были названы первыми марджа'. .
По состоянию на 2023 год в живых мараджи проживает около 50 человек , почти все они проживают в Иране или Ираке.
В настоящее время мараджи присвоен титул великого аятоллы ( арабский : آية الله العظمی ʾĀyatullah al-ʿUẓmā ). [5] Ранее титулы Аллама (такие как Алламе Табатабаи , Алламе Маджлеси , Алламе Хилли ) и Имама (такие как Имам Хомейни , Имам Рохани , [6] Имам Ширази [7] и Имам Садр ) [8] также были использовал. Другой источник (Аббас Джавади) утверждает, что марджа «обычно» - это великий аятолла. [3]
Тот, кто следует/«подражает» мардже (совершающему таклид ), известен как мукаллид .
Аятоллы
Титул аятоллы присуждается , когда ученый/священнослужитель достигает уровня в хаузе (семинарии), где его ученики и последователи доверяют ему отвечать на свои вопросы по религиозным вопросам. Аятолла также должен был опубликовать юридическую книгу, известную как рисала амалия — руководство или трактат по практическим религиозным правилам, организованным по темам, касающимся ритуальной чистоты, поклонения, социальных вопросов, бизнеса и политических дел. Рисала содержит фетвы аятоллы на различные темы, основанные на его знании наиболее достоверных исламских источников и их применении в современной жизни. Традиционно рисалы публиковали только самые известные аятоллы того времени. Однако сегодня многие аятоллы разной степени известности опубликовали свои публикации, а некоторые из известных отказались это сделать.
Марджа аль-Таклид аль-Мутлак
Высшая марджа, или «первая среди равных», называется Марджа ат-таклид аль-мутлак . [9]
Традиционно таклид или «имитация» эксперта в области исламской юриспруденции (муджтахида ) не только законен, но и обязателен по многим религиозным вопросам для всех мусульман, не прошедших такую подготовку; [10] (по «вопросам веры» или usulu 'din , шииты обязаны обучаться самостоятельно). [11] С точки зрения шиитской юриспруденции, во время затмения Махди (за последние 1000 с лишним лет) высшие шиитские священнослужители хаузы были наделены ответственностью за понимание и объяснение исламской религиозной юриспруденции. Начиная с XIX века, шиитские улемы учили верующих обращаться к «источнику таклида » ( марджа ат-таклид ) «за советом и руководством, а также как к образцу для подражания». [12] [13]
Аббас Джавади приводит примеры того, как мукаллиды подражали своей мардже :
Представьте, что вы мусульманин-шиит, которому предстоит долгий межконтинентальный перелет, и вы не знаете, как организовать свои молитвы или омовения. Или представьте, что в вашем обществе происходит политическое событие или спор, например, выборы, и вы не знаете, как действовать. Вы проверяете книгу своей марджи, рисалу (трактат по практическому исламскому праву), и находите нужные вам ответы.
У каждой марджи есть своя рисала. По поводу вещей, которых нет в этих книгах, вы обращаетесь к ближайшему представителю вашей марджи, пишете письмо или электронное письмо или, в последнее время, поднимаете вопрос на сайте вашей марджи и получаете ответ. [14]
Если между мараджи существуют разногласия, каждый из них высказывает свое собственное мнение, а мукаллиды (их последователи) следуют мнению своего марджи по этому вопросу. [15] Освобождены от требования следовать мардже' муджтахид , то есть тот, кто прошел повышение квалификации ( дарс харидж ) в хавзе и получил лицензию на участие в иджтихаде ( иджаз аль-иджтихад ) от одного или нескольких аятолл. Однако иджтихад не всегда является всеобъемлющим, и поэтому муджтахид может быть экспертом в одной конкретной области исламской юриспруденции ( фикха ) и осуществлять в ней иджтихад, но следовать мардже в других областях фикха.
Несколько старших великих аятолл возглавляют хаузы (религиозные семинарии). Хавзы Кума и Наджафа являются выдающимися семинарскими центрами по подготовке шиитских священнослужителей . Однако во многих других городах мира есть и другие хавзы меньшего размера, самые крупные из которых — Кербела (Ирак), Исфахан (Иран) и Мешхед (Иран).
По состоянию на 2023 год во всем мире проживает 56 мараджи , [16] [17] в основном проживающих в Наджафе и Куме . Наиболее известными среди них являются Хосейн Вахид Хорасани , Али Хаменеи , Муса Шубайри Занджани , Сайид Садек Рохани , Насер Макарем Ширази , Садик Хуссаини Ширази , Хосейн Нури Хамедани и Абдолла Джавади-Амоли в Куме; Али аль-Систани , Мухаммад аль-Фаяд , Мухаммад Саид аль-Хаким и Башир ан-Наджафи в Наджафе.
В начале 1990-х годов ведущий марджа Абу аль-Касим аль-Хой умер, и Али аль-Систани «появился» как марджа аль-мутлак или высший марджа в мире шиитского ислама. По словам Мохамада Баззи, слова Аль-Систани «по религиозным вопросам имеют наибольший вес» среди шиитов. [1]
Однако в 1994 году режим Исламской Республики Иран (ИРИ) объявил, что именно Верховный лидер Ирана Али Хаменеи был «единственным марджа ат-таклидом» или «бесспорным марджа». [2]
По словам Мохамада Баззи, это была попытка «сместить» Али Систани, истинную Марджу аль-Таклид аль-Мутлак , «и его союзников в Наджафе », но она «провалилась», потому что Хаменеи «обладал скромными религиозными полномочиями (он был всего лишь возведен в ранг аятоллы после смерти Хомейни, чтобы он мог занять пост верховного лидера). Столкнувшись с преследованиями баасистов и захватом власти Ираном, Систани смог сохранить свое положение». [1] Глив не упоминает аль-Систани, но заявляет, что «позиция Хаменеи как Марджа ат-Таклид» «остается предметом споров». [2]
Не существует ни формализованного конкретного процесса, ни официального органа, напоминающего совет улемов, для назначения кого-либо марджа ат-таклид, поскольку достижение должности марджа ат-таклид «находится полностью на усмотрении самих верующих». [4] Тем не менее, существуют «общие принципы» их выбора, включая несколько «условий», которые были «единогласно приняты шиитскими богословами». [4]
Еще одним условием является возможность собрать достаточно денег «для финансирования образования религиозных студентов» за счет пожертвований верующих, что является одним из качеств марджи. [4]
Марджа-и таклид должен сначала посвятить себя изучению исламского права, пока он не получит квалификацию моджтахеда или факиха (юриста), что означает, что он может выводить свои собственные юридические постановления и издавать указы по религиозному праву. Бакер Мойн объясняет, что
в отличие от католического папы или христианских епископов, он не избирается коллегией выборщиков или какой-либо другой формальной процедурой. Каждый верующий или «подражатель» обязан сделать свой собственный выбор марджа-э таклида на том основании, что он является наиболее ученым моджахедом своего времени и человеком большой моральной честности. «Конечно, большинство обычных людей не в состоянии судить, кто самый ученый, поэтому верующим предписывается либо расспросить двух честных и знающих людей, которым не противоречат два других подобных человека, либо убедиться на основании доказательств. группы образованных и честных людей. На практике это означает, что большинство людей полагаются на заверения своих местных молл, которые, в свою очередь, будут находиться под влиянием людей, которых они уважают или находятся выше по религиозной иерархии. Отсюда важность для любого руководящего угадывает последователей среди студентов и низшего духовенства, которые будут продвигать его позицию в этом неформальном процессе консультаций». [18]
Шиитские «биографические сборники в целом» считают Мухаммада ибн Якуба аль-Кулайни (ум. 940 или 941) – одного из первых составителей шиитских хадисов – «первым» Марджой ат-Таклидом после затмения, по словам Негина Явари. и Эрик Хуглунд. [4] Однако, согласно Роберту Гливу, институт марджа возник только в девятнадцатом веке, [примечание 2] с появлением первого общепризнанного марджа, «влиятельного муджтахида Муртадхи аль-Ансари (ум. 1864)». . [2] Еще один источник - четыре муллы на сайте al-islam.org, которых прямо спросили: «Кто был первой Марджа-и-Таклид?» – был уклончив. Только один из четырех (Мохаммад аль-Мусави) ответил и сказал только: «Со времен Пророка (САВА) и непогрешимых имамов мусульманам, которые жили в местах далеко от них, было приказано обращаться в религиозных вопросах к учёный в своей области». [20]
Шиитские власти в истории шиизма сыграли важную роль в религиозной, политической и социальной мысли своих общин. Одним из примеров является фетва Мирзы Мохаммеда Хасана Хусейни Ширази о введении санкций за употребление табака во время правления Каджара, что привело к отмене табачной концессии. [21]
