Мариано Асуэла Гонсалес (1 января 1873 - 1 марта 1952) был мексиканским писателем и врачом, наиболее известным своими художественными рассказами о мексиканской революции 1910 года. Он писал романы, произведения для театра и литературной критики. Он первый из «романистов революции» и оказал влияние на других мексиканских романистов социального протеста.
Среди первых опубликованных сочинений Асуэлы были несколько коротких заметок для журнала Gil Blas Cómico , где он писал под псевдонимом «Беленьо», а его сочинения были опубликованы под заголовком Impresiones de un estudiante (« Впечатления студента ») в 1896 году. Роман « Мария Луиза» был написан в 1907 году, за ним последовали «Los fracasados» ( «Неудачи ») в 1908 году и «Mala yerba» ( «Сорняки» ) в 1909 году. Тема его начальных романов — о судьбе. Он писал о общественной жизни мексиканцев во время диктатуры Диаса. После того, как он на собственном опыте испытал мексиканскую революцию, его стиль письма стал саркастичным и разочарованным. Его первый роман на тему революции — «Андрес Перес, мадериста» в 1911 году, за ним последовал «Sin Amor» (« Без любви ») в 1912 году, а его самый популярный — «Los de abajo » ( «Неудачники ») в 1915 году. Он продолжал писать короткие произведения и романы под влиянием революцией. В его состав входят El camarada Pantoja (« Товарищ Пантоха ») в 1937 году, «Регина Ланда» в 1939 году, La nueva burguesía ( «Новая буржуазия ») в 1941 году и La maldicion ( «Проклятие» , опубликованное посмертно) в 1955 году. [1] Эти произведения в основном изображают сатирические произведения. Картина жизни в постреволюционной Мексике резко и гневно клеймит демагогию и политические интриги.
Асуэла родилась в Лагос-де-Морено , штат Халиско , в семье небольшого, но успешного владельца ранчо Эваристо Асуэлы и Паулины Асуэлы, 1 января 1873 года. Он вырос на небольшой ферме, принадлежащей его отцу, что позже повлияло на обстановку во многих его жизни. художественные произведения. Впервые его приняли в католическую семинарию в возрасте четырнадцати лет, но вскоре он отказался от изучения религии. Он изучал медицину в Гвадалахаре , Халиско. Он получил степень доктора медицины в 1899 году, занимаясь медицинской практикой сначала в своем родном городе Лагос-де-Морено, а позже, после мексиканской революции, практиковал в Мехико . [2] В 1900 году он женился на Кармен Ривера, племяннице Агустина Риверы, священника и историка Лагоса-де-Морено. У него родилось пять сыновей и пять дочерей.
Как и большинство молодых студентов, Асуэла была против диктатуры режима Порфирио Диаса . Во время мексиканской революции Асуэла писал о войне и ее влиянии на Мексику. После свержения Порфирио Диаса в 1911 году Асуэла занимала должность государственного директора по образованию штата Халиско при президенте Франсиско И. Мадеро . [3] После убийства Мадеро в 1913 году Асуэла присоединилась к конституционалистам , которые стремились восстановить верховенство закона. Он путешествовал с вооруженными силами Хулиана Медины, последователя Панчо Вильи , где служил полевым врачом. Его участие в конфликте дало ему обширный материал для написания «Los de abajo» ( «Неудачники» ) (1915). Позже он был вынужден на время эмигрировать в Эль-Пасо, штат Техас , когда контрреволюционные силы Викториано Уэрты временно одержали победу. Именно там он написал «Лос-де-Абахо » — описание боевых действий во время мексиканской революции из первых рук, основанное на его полевом опыте. Впервые он был опубликован в виде сериала в газете «Эль-Пасо дель Норте» с октября 1915 года по декабрь 1915 года. Книга не получила общего признания до 1924 года и была провозглашена романом о революции. Лос-де-абахо ( «Неудачники ») изображает тщетность революции, оппортунистов у власти и обездоленное большинство своей страны. Он боролся за лучшую Мексику и считал, что революция исправила некоторые несправедливости, но она породила и другие, столь же прискорбные.
В своей энциклопедической статье «Асуэла, Мариано (1873-1952)» Николас Канеллос подчеркивает физическое участие Асуэлы в войне и ее влияние на литературную карьеру Асуэлы. Канеллос начинает с описания Асуэлы как «одного из величайших мексиканских романистов и летописцев мексиканской революции» (Канеллос, 105). [4] Описывая Асуэлу как «летописца», Канеллос сразу же подчеркивает одну важную особенность Асуэлы и его творчества, а именно его склонность записывать и изображать историю. Подчеркивая взаимосвязь Асуэлы между историей и литературой, Канеллос устанавливает неразрывность политического и глобального контекстов в литературных произведениях Асуэлы; например, роман Асуэлы «Андердоги» рассказывает о событиях Мексиканской революции с точки зрения солдат-повстанцев. Поэтому Канеллос подчеркивает существующую связь между историей и ее участием в творчестве Асуэлы. Затем Канеллос описывает причину, по которой литературные произведения Асуэлы глубоко пропитаны мексиканской политикой и историей, заявляя: «На самом деле ранняя карьера Асуэлы как писательницы началась во время непосредственного участия в Революции в качестве врача в армии Франсиско. «Панчо» Вилла» (Канельос, 105). [5] Термины «из первых рук» и «участие» подчеркивают физическое участие Асуэлы в войне. Использование Канеллосом слова «развитый» затем подчеркивает, каким образом физическое участие Асуэлы проложило путь к росту и зрелости его творчества в результате его опыта участия в Мексиканской революции. Канеллос подчеркивает в своей энциклопедической статье неизменную роль истории и ее изображения в творчестве Асуэлы, но он также подчеркивает тот образ истории, в частности Мексиканскую революцию, которая, по сути, положила начало писательской карьере Асуэлы.
В статье Марджи МакКрари «Связь с ацтеками: изучение построения революционеров Асуэлы в «Андердогах»» она исследует описание Деметрио как «чистокровного ацтека». Она утверждает, что он получает власть над землей и создает культурную самобытность, которую он и мексиканские крестьяне должны утвердить, чтобы противостоять испанским завоевателям. МакКрари утверждает, что цель революции — отвергнуть личность колонизатора, но для этого «необходима какая-то единая идентичность, чтобы группа могла успешно восстать» (МакКрари 31). Доколониальный ацтек олицетворяет Деметрио Масиас, потому что он связан как со своими предками, так и с землей. Деметрио изображен «гордо едущим на своей лошади» с «чистокровными ацтекскими щеками», однако Деметрио «кажется лишенным какой-либо определенной идентичности», поскольку он никогда не признает более серьезной причины своего участия в революции, кроме мести или удовлетворения. будучи лидером революционеров (Асуэла 72). Это показывает, что Асуэла может заботиться о революции больше, чем персонажи. МакКрари далее объясняет, что на семьдесят второй странице романа Масиас и его люди «выпятили грудь, словно вдыхая расширяющийся горизонт» и «необъятность неба», иллюстрируя, как свобода Деметрио связана с самой землей и что Деметрио является законным жителем этой земли. Более того, чувство свободы, которое Деметрио и мексиканские мужчины ощущают на своей земле, служит «отстранению их от угнетенной идентичности колонизированных существ», поскольку они сразу же забывают свою мрачную жизнь завоеванных крестьян (36). Изображая Деметрио чистокровным ацтеком, Асуэла показывает, что он как автор «недоволен нынешней колонизированной идентичностью своего народа» и желает реконструировать сильную мексиканскую идентичность до того, как она «попала под влияние испанских колонизаторов» ( 37). В результате Асуэла подчеркивает последствия колонизации, поскольку Деметрио «настолько отделен от своего собственного наследия и идентичности, что даже не осознает этого сознательно» (39). Когда Деметрио начинает забывать свою личность, это приводит к «мелким дракам, грабежам и анархии» (34). Асуэла подчеркивает наследие Деметрио, чтобы читатели поняли, что будет поставлено на карту, если культурная самобытность будет потеряна.
В 1917 году он переехал в Мехико , где до конца своей жизни продолжал писать и работал врачом среди бедняков.
В 1942 году он получил Национальную премию Мексики по литературе. 8 апреля 1943 года он стал одним из основателей Национального колледжа Мексики , где читал лекции о мексиканских, французских и испанских романистах, а также о своем собственном литературном опыте. В 1949 году он получил Национальную премию Мексики в области искусств и наук. Он умер в Мехико 1 марта 1952 года и был помещен в гробницу Гражданского Пантеона в Ротонда- де-лос-Хомбрес-Илюстрес .
Романы
Вымышленные биографии
Новеллеты
Сборники эссе
