Хильдесхаймский реликварий Марии ( нем . Heiligtum Unserer Lieben Frau ; Lipsanothek ) — исторический и уникальный в художественном отношении реликварий в Домском музее в Хильдесхайме . Он датируется ранним периодом существования епархии и связан с легендой об основании собора. [1]
Предание и легенда утверждают, что в 815 году у императора Людовика Благочестивого был реликварий, который он и его охотничья группа потеряли в лесу, а когда нашли, не смогли освободить от куста роз . Император воспринял это как знак того, что собор и епархия должны быть основаны в этом месте (Хильдесхайм) и посвящены Марии . Таким образом, по сей день реликварий олицетворяет историческую идентичность и преемственность епархии. При рукоположении или интронизации нового епископа Хильдесхайма он вручается ему как особый символ торжественного приема епархии от его предшественника или администратора епархии .
Серебряная шкатулка для реликвий является самой старой частью предмета. Она заключена в съемную золотую рамку, и в Средние века ее, вероятно, носил на шее епископ во время процессий или опасных ситуаций (например, битва при Динклере). Своеобразная полусферическая форма шкатулки не имеет предшественников. Поверхность украшена гравированным Древом Жизни с позолотой на листьях. Это украшение имеет параллели в начале девятого века. Поэтому шкатулка может происходить из мастерской при дворе Каролингов этого более раннего времени. Она обнаружена даже в старейших записях сокровищницы собора.
Какая реликвия хранилась в ящике, неизвестно. Вероятно, оригинальная пластина основания (которая утрачена) могла бы предоставить эту информацию. [2] Сегодня надпись идет поверх реликвария, которая продолжается на пластине основания четырнадцатого века: [C]OR[PO]RA S(AN)C(T)ORV[M IN PACE] SEPULT[A] SV[NT] «Тела святых погребены [в мире]», Ecc. 44.14). Эта фраза из литургии не очень подходит Марии, чье тело не было погребено, согласно католической доктрине, но взято на Небеса , и оставило только «контактные реликвии». Оригинальная надпись, вероятно, также не отнесла бы Марию к «святым». Палеографические факторы подтверждают предположение, что надпись современна новой пластине основания и изначально принадлежала другому реликварию. [3]
Золотые полосы с драгоценными камнями и подставка для реликвария относятся к более позднему времени, чем сам ларец, и датируются 1220-ми годами.
