Марис (или Марис ) был этрусским богом, часто изображавшимся в виде младенца или ребёнка и имевшим множество эпитетов , включая Марис Хална , Марис Хусрнана («Марис-ребёнок») и Марис Исминтианс . Он был сыном Геркулеса , этрусского эквивалента Геракла . На двух бронзовых зеркалах Марис появляется в сценах, изображающих обряд погружения, предположительно, для обеспечения его бессмертия. [1] Массимо Паллоттино отметил, что Марис, возможно, был связан с историями о кентавре Маресе, легендарном предке аусонов , который претерпел тройную смерть и воскрешение. [2]
Некоторые ученые полагают, что он оказал влияние на римские представления о боге Марсе [3] , но это не общепринятое мнение; скорее всего, он был богом плодородия и любви, похожим на греческого Эроса. [4] [5]
На свинцовой доске Мальяно он назван Марис Менита ( «Марис Создатель»), полная посвятительная строка переводится так:
Для Марис Менита (= «Создатель»), для предков, также этот ранее упомянутый ежегодно назначаемый деревенский священник должен совершить посвящение в чале , и кроме того в месте подношения, и в доме ичу .
Ссылки
^ Л. Буке ван дер Меер (1987). Бронзовая печень Пьяченцы. Анализ политеистической структуры . Амстердам: Дж. К. Гибен.
↑ Элиан, Varia Historia 9.16; Массимо Паллоттино, «Религия в доримской Италии», в Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1992, по французскому изданию 1981 года), стр. 29.
^ Паллотино, стр. 29, 30; Хендрик Вагенворт , «Происхождение Ludi Saeculares », в «Исследованиях римской литературы, культуры и религии» (Brill, 1956), стр. 219 и др .; Джон Ф. Холл III , «Saeculum Novum Августа и его этрусские предшественники», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986), стр. 2574.
↑ Ларисса Бонфанте , Жизнь и загробная жизнь этрусков: Справочник по этрусским исследованиям (Издательство Университета Уэйна, 1986), стр. 226.
^ NT DE GRUMMOND, «Марис, этрусский гений», в книге «Через границы. Исследования в честь Д. Риджуэя и Ф. Р. Серра Риджуэя» , Лондон, 2006 г., стр. 413–426
