Мария Луиза Болдуин (13 сентября 1856 г. – 9 января 1922 г.) [1] была американским педагогом и общественным деятелем, родившейся и выросшей в Кембридже , штат Массачусетс . [2] Она прожила всю свою жизнь в Кембридже и Бостоне. [3] В 1917 году У. Э. Б. Дюбуа писал, что она достигла величайших высот в образовании на тот момент среди всех афроамериканцев, не работавших в сегрегированных школах. [4]
Болдуин родилась в семье Питера Л. и Мэри Э. Болдуин в Кембридже, штат Массачусетс. Она получила все свое образование в государственных школах города. В 1874 году Болдуин окончила среднюю школу Кембриджа, а год спустя — Кембриджскую школу подготовки учителей. Несмотря на ее очевидные таланты учителя, ее не взяли на работу в государственные школы Кембриджа, а вместо этого она сначала преподавала в сегрегированной школе в Честертауне, штат Мэриленд. После смерти отца в 1880 году она вернулась в Кембридж. Протесты афроамериканской общины Кембриджа привели к тому, что ее наняли преподавать в школу Агассис, уважаемую государственную школу, которую посещали белые дети среднего класса. В 1889 году Болдуин была назначена директором, первой афроамериканкой-директором в Массачусетсе и на северо-востоке. [5] В качестве директора Болдуин руководила белыми преподавателями и преимущественно белыми студентами. [5] В 1916 году, когда была построена новая школа Агассис, Болдуин стала главой. Она была одной из двух женщин в школьной системе Кембриджа, занимавших должность учителя, и единственной афроамериканкой в Новой Англии, занимавшей такую должность.
Болдуин была директором и учителем школы Агассиса в течение сорока лет. Под ее руководством школа стала одной из лучших в городе, в ней учились дети профессоров Гарварда и многих старых семей Кембриджа, став популярной и уважаемой среди более широкого сообщества Кембриджа. [6] Она ввела новые методы обучения математике и начала проводить занятия по искусству. Она была первой, кто ввел практику найма школьной медсестры. Ее школа была единственной в городе Кембридж, где был организован класс «под открытым небом». Поэт Э. Э. Каммингс был одним из ее учеников и так описал ее в своей книге « Шесть нелекций»:
Мисс Болдуин, смуглая леди, упомянутая в моей первой нелекции (и леди, если когда-либо существовала леди), была благословлена восхитительным голосом, очаровательными манерами и глубоким пониманием детей. Никогда ни один полубожественный диктатор не правил более изящным и менее изящным населением более изящно и легко. Само ее присутствие излучало честь и славу: честь духовной свободы — не просто свободу от — и славу быть не (как большинство ныне живущих смертных) действительно нежитью, а фактически живой. От нее я с изумлением узнал, что самая истинная сила — это кротость.
Она много читала лекции как для евроамериканских, так и для афроамериканских организаций. Ее самой известной презентацией была лекция о Гарриет Бичер-Стоу, которую она впервые прочитала в рамках ежегодного празднования Дня рождения Вашингтона в Бруклинском институте искусств и наук в 1897 году. Она была первой афроамериканкой и первой женщиной, приглашенной для прочтения этой ежегодной лекции. Она также преподавала летние курсы для учителей в Институте Хэмптона в Вирджинии и Институте цветной молодежи в Чейни, Пенсильвания , и поддерживала Институт Палмера Шарлотты Хокинс Браун в Седалии, Северная Каролина.
В конце 1870-х годов Болдуин присоединилась к нескольким группам по защите гражданских прав, став членом и секретарем клуба дебатов Banneker Society, используя свое положение и навыки для защиты избирательного права женщин и важности образования детей. [3] Ее дом был центральным местом встреч афроамериканского сообщества. Начиная с начала 1890-х годов она возглавляла литературную группу для чернокожих студентов Гарварда, среди которых были Уильям Монро Троттер, Уильям Льюис и У. Э. Б. Дюбуа. Она также организовала и возглавила Omar Khayyam Circle, черную литературную и интеллектуальную группу. [7] Среди известных членов были Клемент Г. Морган , Уильям Монро Троттер и другие, которые стали активно бороться за гражданские права. [8]
Она состояла в многочисленных гражданских и образовательных организациях, как черных, так и белых. Среди организаций, в которых доминировали белые, были Twentieth Century Club, Cantabrigia Club и Boston Ethical Society. Она также была лидером черного сообщества. В 1893 году вместе со своими близкими подругами Жозефиной Сен-Пьер Раффин и Флорой Раффин Ридли она основала Woman's Era Club, один из первых афроамериканских женских клубов. Клуб издавал The Woman's Era — первое периодическое издание, издаваемое чернокожими женщинами. Она была членом совета директоров и в 1903 году была избрана президентом Boston Literary and Historical Association, организации ведущих чернокожих активистов, которые поддерживали гражданские права чернокожих. Она была одной из первых женщин-членов Niagara Movement и членом Комитета сорока, который организовал основание NAACP. Болдуин была сторонницей избирательного права для женщин. [9] Она также была одним из первых членов правления Бостонского отделения NAACP. Она активно поддерживала Robert Gould Shaw House, дом-поселение в Южном Бостоне. Во время Первой мировой войны она сыграла центральную роль в основании Soldiers Comfort Unit, который поддерживал чернокожих солдат, расквартированных в Форт-Девенсе. После войны группа сменила название на League of Women for Community Service . Она была президентом Лиги до своей смерти в 1922 году. Во время выступления перед советом Robert Gould Shaw House Association в отеле Copley Plaza в Бостоне 9 января 1922 года она упала в обморок и внезапно умерла от болезни сердца .
По словам биографа Кэтлин Вейлер, Болдуин оставалась одинокой: «Как и во многих других аспектах личной жизни Марии Болдуин, причины, по которым она оставалась одинокой, неизвестны. Ее сестра Элис также никогда не была замужем» и жила в полностью женских семьях с другими чернокожими женщинами-учителями, а среди ее чернокожих коллег была Элис Данбар Нельсон, которая, по заключению историка литературы Глории Т. Халл, имела значительные лесбийские связи. [14] Вейлер предполагает: «Возможно, Мария и Элис Болдуин ценили свою профессиональную жизнь больше, чем брак, или они просто предпочитали оставаться одинокими. То, что у нас нет доказательств романтических отношений Марии с мужчинами или женщинами, не означает, что у них не было отношений. Это означает, что эта часть их истории, как и большая часть внутренней жизни чернокожих женщин этого поколения, просто неизвестна». [15]