Мэри Уорд , IBVM CJ (23 января 1585 – 30 января 1645) [1] была английской католической монахиней , чья деятельность привела к основанию Конгрегации Иисуса и Института Пресвятой Девы Марии, более известного как Сестры Лорето . В настоящее время по всему миру существует сеть из около 200 школ Мэри Уорд. [2] Уорд была объявлена почтенной Папой Бенедиктом XVI 19 декабря 2009 года.
Мэри Уорд родилась под именем Джоан Уорд в Малвите , Западный райдинг Йоркшира , она была первым ребенком Мармадьюка и Урсулы Райт Уорд (второй брак Урсулы) и взяла себе имя «Мэри» при конфирмации . Предполагается, что Уорд была благородного происхождения. Мармадьюк из Гивендейла также был главой поместья в Малвите и Ньюби, и Мэри может включить Джоан Уорд, настоятельницу Эшолта , в число многих известных предков, герб Уорд был дарован в начале 9 века Эгбертом, королем Уэссекса , «за помощь ему против других шести королевств ». [3]
Она родилась во время великого конфликта католиков в Англии . С 1589 по 1594 год она жила и обучалась на латыни у своей бабушки по материнской линии, Урсулы Райт, в Плауленд-холле, Уэлвик , которая провела в заключении четырнадцать лет за «выдыхание католической религии». Родственницы леди Констебль, леди Бабторп и леди Инглби также были заключены в тюрьму графом Хантингдоном . Документально подтверждено, через Джона Джексона (р. 1581), что Мэри находилась в замке Рипли , доме родственника Сэмпсона Инглби, управляющего графа Нортумберленда в течение короткого времени в 1594 году. [3]
В 1595 году ее семейный дом в Малвите был сожжен во время антикатолического бунта; дети, которые молились, были спасены своим отцом. Они переехали жить в семейный особняк , Ньюби, пока из-за дальнейших антикатолических настроений им не пришлось снова переехать. Мэри приняла первое причастие в Харуэлле под опекой миссис Ардингтон, дочери сэра Уильяма Инглби из Рипли, 8 сентября 1598 года. В 1599 году она переехала в дом сэра Ральфа Бабторпа в Осгодби , Северный райдинг Йоркшира , еще одного родственника, и здесь расширила свое образование, включив в него французский, итальянский и немецкий языки.
В 1609 году, в возрасте 24 лет, она услышала голос Бога, направляющий ее к религиозной жизни (Glory Vision). Она услышала «Glory, Glory, Glory», когда сидела и расчесывала волосы.
Даже с ее богатством рождения и постоянной поддержкой семьи и друзей у нее не было легкого пути к религиозной жизни. В возрасте десяти и двенадцати лет ее предлагали замуж в двух нортумбрийских семьях, но она отказалась «как та, кто уже считал только Бога достойным своей любви». Однако ее отец намеревался выдать ее замуж за наследника Эдварда Невилла из Уэстморленда. Чтобы убедить ее, он отвел ее к священнику Ричарду Холтби ( р. 1553) в Болдуинс Гарденс, Холборн , Лондон. Именно во время этой поездки трое ее дядей Джон и Кристофер Райт , вместе со своим шурином Томасом Перси (также дядей, который женился на ее тете Марте Райт), были вовлечены и погибли в Пороховом заговоре , в котором Гай Фоукс пытался взорвать парламент. [4] Ее отца также допрашивали как возможного заговорщика, но он не был замешан. Он смог доказать, что он был в Лондоне по поводу предполагаемого брака Невилла. Мэри не могла отказать своему духовнику и написала: «Мой духовник [...] с Божьего позволения также придерживался мнения, что я никоим образом не должна покидать Англию или становиться монахиней. Его слова действительно имели вес, и в этом случае причинили мне невыразимое горе, потому что я не осмелилась сделать то, что он запретил как незаконное, и не могла принять то, что он предложил как мое высшее благо. Его мотивы были набожными, благоразумными, заботящимися о служении Богу и общем благе». Мэри молилась в течение длительного периода, и после мессы священник, несмотря на все решения и заранее сделанные приготовления, распознал обратное. Холтби пролил вино во время мессы и истолковал это как знак от Бога, что единственный подходящий брак будет браком со Христом. Мария вспоминала: «Но тот же Бог […] не допустил, чтобы мне помешали его средства, поэтому в конце концов Он заставил его изменить свое мнение, по крайней мере, настолько, чтобы предоставить меня самой себе в этом вопросе, чего для меня было достаточно».
Получив отказ от Марии, Эдвард Невилл отказался от семейного наследства, отправился в Рим и присоединился к Обществу Иисуса (иезуитам). Невилл умер в тюрьме за то, что был священником, в 1648 году. [3]
Уорд покинула Англию , чтобы поступить в монастырь кларисок в Сент-Омере на севере Франции; затем она переехала в испанские Нидерланды в качестве мирянки . [5] В 1606 году она основала новый монастырь ордена специально для английских женщин в соседнем Гравелине , [6] сделав это на большую часть своего приданого. [7]
В это время женщины в католической церкви жили замкнутой, уединенной, созерцательной жизнью, управляемой другими. [2] Однако Мэри Уорд не нашла призвания к созерцательной жизни и вместо этого решила посвятить себя активному служению, оставаясь при этом религиозной; это считалось весьма необычным в то время. В возрасте двадцати четырех лет она оказалась в окружении группы преданных спутниц [5], включая Уайнфрид Вигмор, решивших работать под ее руководством, чтобы решать новые проблемы. [8] Одной из них было то, что необходимо обучать девочек. В 1612 году она сказала: «Нет такой разницы между мужчинами и женщинами, что женщины не могут совершать великие дела? И я надеюсь на Бога, что в будущем станет ясно, что женщины будут совершать многое». [2] В 1609 году они основали религиозную общину в Сент-Омере и открыли школы для девочек. [5]
Хотя предприятие имело большой успех и росло в 1610-х и 1620-х годах, [2] оно все еще было спорным в то время, и это привело к осуждению и оппозиции, а также к похвале. Сестер в ее религиозной общине называли «скачущими девушками». [2] Ее идея состояла в том, чтобы дать женщинам возможность делать для церкви в их надлежащей области то, что мужчины делали для нее в Обществе Иисуса . В 17 веке это было встречено с небольшим поощрением. Как узнали предыдущие основательницы, которые пытались вести такой апостольский образ жизни (например, Анджела Меричи ), немонастырские монахини были противны давним принципам и традициям, распространенным тогда. В то время работа монахинь ограничивалась тем, что можно было выполнять в стенах, либо обучением студентов-интернатов в монастыре, либо уходом за больными в больницах, прикрепленных к монастырю. [6]
Были и другие поразительные различия между новым Институтом и существующими женскими общинами, включая свободу от ограждения , обязанность молиться Литургией Часов в хоре, требование носить религиозную одежду и от юрисдикции местного епископа. Более того, ее схема была предложена в то время, когда среди английских католиков было разделение, и тот факт, что она так много заимствовала из Общества Иисуса (само по себе являвшегося объектом подозрений и враждебности во многих кругах), усилил недоверие. Ее оппоненты призвали к заявлению, которое должно быть сделано церковными властями. Еще в 1615 году иезуитских теологов Франсиско Суареса и Леонардуса Лессиуса попросили высказать свое мнение о новом институте; оба восхваляли его образ жизни. Лессиус считал, что разрешения местного епископа достаточно, чтобы сделать его религиозным органом, тогда как Суарес утверждал, что его цель, организация и методы, не имеющие прецедента в случае с женщинами, требуют одобрения Святого Престола . [6]
Папа Пий V (1566–1572) объявил торжественные обеты и строгую папскую опеку необходимыми для всех общин религиозных женщин. Трудности, с которыми столкнулась Уорд, были в основном связаны с этим постановлением, когда она обратилась к Святому Престолу за разрешением расширить свой институт во Фландрии , Баварии , Австрии и Италии. Эрцгерцогиня Изабелла Клара Евгения , курфюрст Максимилиан I и император Фердинанд II приветствовали ее институт в своих владениях. Такие церковники, как кардинал Федерико Борромео , Доменико де Джезу (Доменико Рузола) и Мутио Вителлески , генеральный настоятель Общества Иисуса , относились к ней с большим уважением. Папы Павел V , Григорий XV и Урбан VIII проявили к ней большую доброту и высоко отзывались о ее работе, и в 1629 году ей было разрешено лично защищать свое дело перед собранием кардиналов, назначенных папой Урбаном для изучения ситуации.
По прямому желанию Папы Урбана Мария отправилась в Рим в сопровождении своих религиозных последователей. Именно там она собрала вокруг себя младших членов своей религиозной семьи под надзором и защитой Святого Престола . Она путешествовала в Рим около пяти или шести раз в течение своей жизни. [2] Она путешествовала по Европе пешком, в крайней нищете и часто болея, основывая школы в Нидерландах, Италии, Германии, Австрии и в сегодняшних Чехии и Словакии. [9] «Иезуитки», как называли ее конгрегацию ее противники, были подавлены в 1631 году. [10] В 1631 году она была заключена в монастырь как еретичка по указанию Папы. Затем она полагалась на своих подруг, чтобы продолжать управлять школами, используя закодированные письма, написанные лимонным соком в качестве невидимых чернил, чтобы давать инструкции. [2]
В 1637 году, с рекомендательными письмами от папы Урбана VIII к королеве Генриетте Марии Французской , Мария вернулась в Англию и обосновалась в Лондоне . [10] Там она и ее спутники основали бесплатные школы для бедных, ухаживали за больными и навещали заключенных. В 1642 году она отправилась на север со своей семьей, где они основали общественную школу в Хаттон-Радби , доме кузена сэра Томаса Гаскойна , а затем отправилась в путешествие, чтобы остановиться у семьи Твинг в Хьюорте , недалеко от Йорка . Она умерла в поместье Хьюорт 20 января 1645 года (по старому календарю) во время английской гражданской войны . [11]
После ее смерти ее спутники посчитали, что лучше не хоронить ее тело вблизи центра города, где она умерла, из-за опасности осквернения. Вместо этого они искали менее заметное место и нашли решение, организовав ее захоронение на церковном дворе церкви Святого Фомы в Осбалдвике , примерно в миле отсюда. Там, как говорится в записи, «викарий был достаточно честен, чтобы подкупить». На ее похоронах 1 февраля 1645 года также присутствовали англикане , и ею восхищались и почитали многие местные жители, как католики, так и протестанты. [12] Ее эпитафию можно увидеть внутри церкви, хотя она была похоронена на кладбище англиканской церкви Осбалдвика. Эпитафия гласит: «Любить бедных, упорствовать в том же, жить, умереть и воскреснуть с ними — вот цель Мэри Уорд, которая, прожив 60 лет и 8 дней, умерла 30 января 1645 года».
Хотя ее идеи подавлялись, ее работа не была уничтожена. Позже женские общины обращались к ней за вдохновением. [2] Ее идеи и работа постепенно возрождались и развивались, следуя общим направлениям первой схемы. Второй институт был в конце концов одобрен в отношении его Устава Папой Климентом XI в 1703 году и как институт Папой Пием IX в 1877 году.
В 1909 году Уорд был официально признан Святейшим Престолом в качестве основателя двух религиозных институтов . [9] В 2002 году Конгрегации Иисуса наконец-то разрешили принять конституции иезуитов, а также название, которое она изначально для них задумала. [13]
Труды Уорд были одобрены теологами 20 апреля 1932 года. [14] Уорд была объявлена почтенной папой Бенедиктом XVI 19 декабря 2009 года, и он упомянул ее в следующем году во время своего государственного визита в Соединенное Королевство . [15]
К двадцать первому веку в ее честь было названо более 200 школ, и они образовали всемирную сеть. [2] К 400-летию со дня ее рождения в 1985 году католическая средняя школа Мэри Уорд в Торонто была названа в ее честь. Католическая начальная школа в Ниагарском водопаде, Онтарио, также носит ее имя. В Германии в ее честь названы школы Maria-Ward-Schule в Ландау [16] и St. Marien-Schulen в Регенсбурге [17] . Кроме того, есть частная школа St Mary's School в Кембридже в Англии, Loreto Toorak (Mandeville Hall) в Мельбурне и Loreto Kirribilli в Сиднее .
Ее работа отмечена экспозицией в музее монастыря Бар в Йорке . [18]
В 1932 году католическая писательница Ида Фридерике Гёррес , воспитанница сестёр Мэри Уорд (как их называли) и проведшая два года в качестве послушницы этого ордена в Австрии, написала книгу на немецком языке о Мэри Уорд; в 1939 году она была переведена на английский язык, а затем и на другие языки.
Святейший Отец говорил о вкладе религиозных орденов в жизнь Церкви и общества во многих сферах и особо упомянул достопочтенную Мэри Уорд.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Mary Ward". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.