Мария Уэстон Чепмен (25 июля 1806 г. – 12 июля 1885 г.) [1] была американской аболиционисткой . Она была избрана в исполнительный комитет Американского общества борьбы с рабством в 1839 г. и с 1839 по 1842 г. была редактором антирабовладельческого журнала The Non-Resistant .
Мария Уэстон родилась в 1806 году в Веймуте, штат Массачусетс, в семье капитана Уоррена Ричарда Уэстона и Энн ( урожденной Бейтс) Уэстон. Со временем у нее появилось семеро младших братьев и сестер — пять сестер и два брата. Хотя Уэстоны не были богаты, они были хорошо связаны благодаря покровительству ее дяди. Она провела несколько лет своей юности, живя с семьей в Англии, где получила хорошее образование. [2]
В 1828 году Уэстон вернулась в Бостон, чтобы стать директором недавно основанной, социально-прогрессивной женской средней школы. Она оставила сферу образования два года спустя, чтобы выйти замуж. [2]
Мария и ее муж Генри оба были « гаррисонскими » аболиционистами, то есть они верили в «немедленное» и бескомпромиссное прекращение рабства , достигнутое «моральным убеждением» или непротивлением. Они отвергали любое политическое и институциональное принуждение — включая церкви, политические партии и федеральное правительство — как агентства по прекращению рабства. Однако они поддерживали моральное принуждение, которое включало « выход из тени » и разъединение, оба из которых противостояли ассоциации с рабовладельцами. Джеральд Сорин пишет: «В принципах непротивления [Марии] и в ее «выход из тени» она была жестко догматичной и самодовольной, полагая, что «когда человек совершенно прав, он не просит и не нуждается в сочувствии».
Хотя Чепмен пришла к борьбе с рабством через семью своего мужа, она быстро и стойко взялась за дело, выдерживая толпы сторонников рабства, общественные насмешки и публичные нападки на ее характер. Ее сестры, особенно Каролина и Энн, также были активными аболиционистками, хотя Мария, как правило, считается самой откровенной и активной среди ее семьи. [3] По словам Ли В. Чемберса, через свою «родственную работу» сестры поддерживали друг друга через семейные обязанности, чтобы играть свою активную общественную роль. [4] Чепмены стали центральными фигурами в «Бостонской клике», которая в основном состояла из богатых и социально видных сторонников Уильяма Ллойда Гаррисона . В 1835 году Чепмен взяла на себя руководство Бостонским антирабовладельческим базаром, который был основан годом ранее Лидией Марией Чайлд и Луизой Лоринг как крупное мероприятие по сбору средств. Она руководила ярмаркой до 1858 года, когда она в одностороннем порядке решила заменить базар на Годовщину подписки против рабства. Чепмен сказала, что ярмарка устарела ; она утверждала, что Годовщина — эксклюзивный, только по приглашениям вечер с музыкой, едой и речами — была более современной и соберет больше средств, чем базар. Как описывает историк Бенджамин Куорлз, за эти годы Чепмен и другие аболиционисты приобрели опыт в использовании «всех изысканных методов сбора средств» в сборе средств для дела аболиционизма. [5]
В дополнение к своей честной работе, между 1835 и 1865 годами Чепмен работала в исполнительных и деловых комитетах Массачусетского общества борьбы с рабством (MASS), Общества борьбы с рабством Новой Англии (NEASS) и Американского общества борьбы с рабством (AASS). Через них она принимала активное участие в петиционных кампаниях 1830-х годов. Она писала ежегодные отчеты Бостонского женского общества борьбы с рабством (BFASS) и публиковала трактаты для повышения осведомленности общественности. [ необходима цитата ]
В течение почти 20 лет, между 1839 и 1858 годами, Чепмен редактировала The Liberty Bell , ежегодную подарочную книгу против рабства , продававшуюся на Бостонском базаре в рамках сбора средств. Подарочная книга была составлена из вкладов различных известных деятелей: Лонгфелло , Эмерсона , Элизабет Барретт Браунинг , Харриет Мартино и Байярда Тейлора , среди прочих, ни один из которых не получил за свой вклад ничего, кроме копии The Liberty Bell . [6] Она также работала редактором The Liberator в отсутствие Гаррисона и была в редакционном комитете National Anti-Slavery Standard , официального рупора AASS. Чепмен также была членом миротворческой организации Non-Resistance Society , которая опубликовала The Non-Resistant . [7]
Чепмен была плодовитым писателем сама по себе, опубликовав Right and Wrong in Massachusetts в 1839 году и How Can I Help to Abolish Slavery? в 1855 году. Помимо этих работ, она публиковала свои поэмы и эссе в аболиционистских периодических изданиях. [8] В 1840 году разногласия между гарнизонистами и более политическим крылом антирабовладельческого движения раскололи AASS и, соответственно, BFASS на две противоборствующие фракции. Мария, прозванная «капитаном Чепменом» и «великой богиней» своими оппонентами и « леди Макбет » даже своими друзьями, перехитрила оппозицию. Она взяла под контроль возрожденный BFASS, который с тех пор в основном сосредоточился на организации Бостонского базара как крупного сбора средств для аболиционизма.
Церковь, которую она посещала, Федерал-стрит , унитарианская , указана в Бостонском женском культурном наследии . [9]
На протяжении трех десятилетий участия в антирабовладельческом движении Чепмен проводила значительное количество времени за пределами Соединенных Штатов, сначала на Гаити (1841-1842), а затем в Париже (1848-1855). [10] Несмотря на ее длительное отсутствие, она по-прежнему играла центральную роль в бостонском движении в целом и на бостонском базаре в частности. Находясь за границей, она настойчиво добивалась поддержки и пожертвований на бостонские ярмарки от элитных членов британского и европейского общества, таких как леди Байрон , Гарриет Мартино , Алексис де Токвиль , Виктор Гюго и Альфонс де Ламартин .
Когда она вернулась в США в 1855 году, « Кровавый Канзас » и подъем Республиканской партии вывели вопрос рабства в центр национальных дебатов. Именно в этот период Чепмен начала явно отклоняться от идеологии Гаррисона, поддержав Республиканскую партию, а позже поддержав как Гражданскую войну в США , так и предложение Авраама Линкольна в 1862 году о постепенном компенсационном освобождении рабов . В отличие от многих сторонников Гаррисона, таких как сам Гаррисон, Чепмен не дала никаких признаков конфликта между принципом ненасилия и целью Гражданской войны по отмене рабства с помощью насилия. Характерно, что Чепмен была столь же решительна и непримирима в своих новых убеждениях, как и в своих старых. Тем не менее, несмотря на ее недавно выраженную уверенность в государстве, Чепмен, по-видимому, чувствовала мало ответственности за бывших рабов после их освобождения.
В 1830 году Генри Графтон Чепмен (1804–1842), аболиционист во втором поколении и богатый бостонский торговец; [11] его родители были энтузиастами аболиционизма. По всем данным, у Чепменов был хороший брак, свободный от идеологического и финансового напряжения. За 12 лет брака, который закончился смертью Генри от туберкулеза в 1842 году, [12] у них было четверо детей, один из которых умер в раннем детстве, в том числе:
В 1863 году, за исключением мимолетного интереса к AASS, Чепмен отошла от общественной жизни и в течение следующих двух десятилетий, вплоть до своей смерти в Веймуте 12 июля 1885 года, она «наслаждалась предполагаемым успехом своего дела и, в равной степени, своей собственной ролью в победе». [15]
