Мария де Ла Канделария (примерно 1698 - ум. 1716) была женщиной из племени майя -цельталь и одним из лидеров восстания цельталь . [1] Ее отец, Агустин Лопес, был ризничим Канкука в округе Чьяпас . В июне 1712 года Мария объявила жителям Цельталя , что Дева Мария явилась ей с просьбой построить часовню в ее честь. До этого объявления регион Чьяпас пережил два десятилетия социальных и политических потрясений, вызванных неурожаями, повторяющимися конфликтами между испанцами, одним восстанием коренных жителей и системой дани, которая была особенно обременительной для индейцев в горных районах. После объявления Марии доминиканский монах Канкука попытался наказать ее и ее отца, а также тех, кто верил в чудо явления. Но жители Цельталя изгнали монаха и построили часовню рядом с Марией. [2]
В последующие месяцы Мария Лопес взяла имя Мария де ла Канделария. [3]
Новость о явлении Девы Марии распространилась по региону майя, привлекая многочисленных индейцев к недавно основанной часовне. 8 августа Мария де ла Канделария стояла перед часовней и говорила множеству людей, что Дева Мария приказала уничтожить испанцев и другие формы испанской власти, включая все виды дани, духовенство, епископа и мэра. [4]
Индейцы из тридцати двух общин, включая тцелталь , цоциль и чоль, подняли многоэтническое восстание против испанцев, которое длилось около трех с половиной месяцев. Вместе с Себастьяном Гомесом де ла Глория — индейцем цоциль из Ченальо , который утверждал, что вознесся на небеса, — Мария де ла Канделария возглавила армию повстанцев и назначила индейских викариев, которые заменили испанское духовенство и проповедовали чудо явления в церквях мятежных городов. [5]
21 ноября испанцы отбили Канкук, и Мария де ла Канделария сбежала со своим отцом и другими членами семьи. Вместе они прятались в нескольких городах цоцилей, пока не нашли постоянное убежище в лесу Чиуисбалам между долиной Уитьюпан и Яхалон . Примерно три года спустя, в феврале 1716 года, Мария де ла Канделария умерла при родах. Вскоре после ее смерти ее семья была обнаружена и схвачена испанцами. Во время суда отец Марии признал, что чудо явления было уловкой, чтобы свергнуть испанцев в Чьяпасе. [6]
Несмотря на ее центральную роль в восстании цельталей, Мария де ла Канделария, похоже, была забыта коренными жителями Чьяпаса. Современные рассказы об этом историческом событии сосредоточены на Хуане Лопесе, капитане повстанцев, казненном индейцами. [7]
Брикер, Виктория Рейфлер. Индийский Христос, индейский король: исторический субстрат мифа и ритуала майя. Остин, 1981. Антропологически ориентированное исследование восстаний в регионе майя.
Бринтон, Дэниел Г. Мария Канделария: историческая драма из жизни американских аборигенов. Филадельфия, 1897.
Госнер, Кевин. Солдаты Девы Марии: Моральная экономика колониального восстания майя. Тусон, 1992. Подробная монография о восстании 1712 года и его экономических причинах. Однако ее характеристика периода, предшествовавшего восстанию, как периода экономического кризиса остается открытой для обсуждения
Викейра, Хуан Педро. Индийские бунтовщики и идолопоклонники. Dos ensayos históricos sobre la rebelión India de Cancuc, Chiapas, acecida en el año de 1712. Мехико, 1997. Исследование региональной динамики восстания и религиозных верований индейцев, участвовавших в нем.