stringtranslate.com

Марк Джонстон (философ)

Фото Марка Джонстона

Марк Джонстон — философ австралийского происхождения, работающий в Принстонском университете. [1]

Биография и карьера

В 1980 году, после получения степени бакалавра в Мельбурнском университете, Джонстон приехал в Принстонский университет, чтобы работать с Солом Крипке и Дэвидом Льюисом, возможно, двумя самыми влиятельными англоязычными философами конца 20-го века. Под их руководством он завершил свою диссертацию « Частности и постоянство» в 1984 году . [2] Он стал доцентом в Принстоне в 1984 году, получил там постоянную должность в 1987 году и стал полным профессором в 1991 году. С 2005 по 2015 год он был профессором философии имени Уолтера Серфа. [3] В настоящее время он является профессором университета Генри Патнэма в Принстонском университете. [4]

Джонстон был приглашенным профессором в Австралийском национальном университете, Университете Монаша, Мельбурнском университете, Нью-Йоркском университете и Калифорнийском университете в Беркли. Его выдающиеся приглашенные лекции включают президентскую лекторскую должность в Университете Южной Калифорнии (1993), лекторскую должность Колнаи в Центрально-Европейском университете (1997), президентскую лекторскую должность в колледже Рида (2002) и лекторскую должность Брэкенриджа в Техасском университете (2017). Он был лектором Карла Густава Хемпеля в Принстонском университете (2006), [5] лектором памяти Гарета Эванса в Оксфордском университете (2017), [6] лектором Гиффорда в Университете Сент-Эндрюс (2019), [7] лектором Таунсенда в Калифорнийском университете в Беркли (2019) [8] и лектором Стэнтона в Кембриджском университете (2023). [9] В январе 2024 года он прочтет лекцию Романелла в Восточном отделении Американской философской ассоциации в Нью-Йорке. [10]

Награды Джонстона включают премию Губернатора в области гуманитарных наук [11], премию Pew Charitable Trust Award, премию Американской академии религии за выдающиеся достижения [12], премию Prose Award за выдающиеся научные достижения от American Scholarly Editors, премию Марка Сандерса, премию Бермана за выдающиеся достижения в области гуманитарных наук [11] и премию Романелла Американской философской ассоциации [10] . Литературный критик Джеймс Вуд в журнале New Yorker Magazine назвал книгу Джонстона «Спасение Бога» лучшей научно-популярной книгой 2009 года [13 ]. Boston Review включил его «Жизнь — это финансовая пирамида?» в список любимых эссе 2014 года.

Академическая работа

Хотя его первые публикации были посвящены формальной логике, где он работал над общим решением рефлексивных парадоксов [14] , на протяжении своей карьеры Джонстон внес значительный вклад в широкий спектр областей, включая онтологию, когнитивную науку, философию сознания, эпистемологию, религию, теорию ценностей и этику инвестирования. [15]

Джонстон известен тем, что (i) принижал значение метода случаев для философии, указывая на то, как эмпирическая психологическая теория понятий подрывает концептуальный анализ как интересный способ для философии двигаться вперед, [16] [17] (ii) подчеркивал авторитет аффекта , [18] (iii) объяснял прямую связность желаемого за действительное и самообмана, [19] (iv) предлагал идею независимости реакции как меру объективности дискурса, [20] [21] (v) предлагал описание восприятия объекта как представления внешних объектов в сенсомоторном поле до восприятия истинно оцениваемого перцептуального содержания, [22] [23] [24] [25] [26] [27] (vi) вводил оригинальное, до-Льюисианское различие между постоянным и длительным, [2] разрабатывал отличительный частичный отчет о длительном существовании идентичности с течением времени для тех сохраняющихся материальных вещей, которые не являются «онтологическими мусор», [28] (viii) изучение перспектив релятивизма относительно личности, [29] [30] (ix) предоставление прямого описания конституции как отношения между вещью и ее зависимыми частями, [31] [32] (x) разработка общего описания гилеморфизма в терминах идеи Нельсона Гудмена об отношениях, которые порождают, [33] утверждение, что широко принятая мереология Нельсона Гудмена и Гарри С. Леонарда [34] не дает общей теории отношения часть-целое, а характеризует только самые простые и тривиальные целые, мереологические суммы, [35] (xi) разработка как так называемых «персонитных» и других проблем беспокойства попутчиков [36] [37] для редуктивных описаний личного выживания, так и проблемы остаточной личности для точки зрения, что мы по сути животные. [38]

В недавней работе — On the Basis of Morality: Will in a World of Species-Relative Value — Джонстон обратился к вопросу об основании морального статуса, утверждая, что для того, чтобы быть морально обиженным, не обязательно быть полноценным моральным агентом, а просто сознательным оценщиком ценности, т. е. иметь волю, способную действовать для обеспечения видовых ценностей, представленных посредством валентных модусов сознательного представления. В этом смысле он ставит нас на один уровень со многими другими животными. В этом, как он предполагает, также лежит намек на решение проблемы персонита и ее тревожного «анималитного» варианта. Джонстон утверждает, что мы и другие животные, которые являются моральными субъектами, способными быть обиженными, являемся воплощенными волями. Воли длятся, в то время как их воплощения являются онтологически дрянными непреходящими. Джонстон утверждает, что редукционисты в отношении идентичности личности с течением времени, такие как Дерек Парфит в книге «Причины и личности», упускают из виду самую непреходящую вещь — индивидуальную волю, которая делает этическую жизнь осуществимой.

Книги Джонстона «Спасение Бога» (Princeton University Press, 2009) и «Переживание смерти » (Princeton University Press, 2010) удивили его коллег-философов, поскольку до их появления Джонстон был известен как «философ философов», тот, кто занимается сложными философскими вопросами, не обращая внимания на их общественное влияние, — как выразился его тогдашний коллега Энтони Аппиа, представляя вторую из лекций Джонстона Hempel (2006). О «Спасении Бога» Джеффри Стаут написал: «Эта книга — блестяще задуманный вклад в естественное богословие. Вместе с готовящейся к выходу книгой Джонстона « Переживание смерти » она представляет собой наиболее интересное и провокационное развитие религиозного натурализма со времен Сантаяны». [39] В своей статье в The Australian Review of Books К.А.Дж. Коуди заметил: ««Спасение Бога: религия после идолопоклонства » — удивительная книга. Его сюрприз заключается в его теме, стиле, страсти, диапазоне религиозных и философских исследований и его смелом сочетании человеческой глубины и философской оригинальности». [40] О «Пережив смерть» Жак Берлинерблау, пишущий в Chronicle of Higher Education, заметил: «Джонстон показывает себя как обаятельный остроумец, самоуверенный эрудит… и, прежде всего, большой талант». [41] Майкл Форстер заметил: «Эта выдающаяся книга представляет оригинальные и действительно смелые взгляды на широкий круг вопросов, которые имеют убедительное значение не только для философов, но и для думающих людей в целом. Аргументация развивается с большой тонкостью и изысканностью и демонстрирует мастерское понимание философии, религии и искусств. Книга также великолепно написана — прозрачно, стильно, увлекательно и местами богато юмористично. Tour de force». [30]

В своих лекциях в Стэнтоне 2023 года [9] Джонстон предложил новое решение старой проблемы, почему всеведущий, всемогущий и всеблагой Бог не предотвращает ужасное зло. Ответ Джонстона заключается в том, что когда мы внимательно изучаем основу творческого акта Бога, мы можем увидеть, что хотя Бог остается всемогущим после творения, т. е. способным сделать все, что метафизически возможно, диапазон того, что метафизически возможно, сужается из-за внутренних требований, налагаемых на творение отличительной причиной творения Бога. Джонстон объясняет, как метафизическая возможность сужается таким образом, что Бог, хотя и все еще всемогущ, не может вмешиваться в ветер и волны материи.

Профессиональная деятельность

В 1991 году Джонстон был — вместе с Эми Гутман, Джеффри Стаутом, Джорджем Катебом и Джоном Купером — одним из основателей Центра человеческих ценностей Университета Лоренса С. Рокфеллера . Он возглавлял философский факультет Принстона с 1999 по 2005 год, в течение которого он продолжал считаться ведущим факультетом философии в Соединенных Штатах и ​​других странах. [42] В 2001 году Джонстон получил Медаль за службу Принстонского университета [11] за свою работу в Комитете по поиску президента, которая привела к назначению первой женщины-президента Принстона, Ширли Тилман. Будучи заведующим кафедрой философии, он помог Принстону нанять на руководящие должности выдающихся американских философов Делию Графф Фара, Энтони Аппиа, Дэниела Гарбера и трех известных австралийских философов — Питера Сингера, Майкла Смита и Филиппа Петтита. В 2012 году, будучи старшим научным консультантом Фонда Марка Сандерса , он лично основал почти все проекты Фонда, которые были разработаны для поддержки обездоленных и молодых людей в профессии, и которые продолжаются по сей день. В 2013 году вместе с Йеной Ли он работал над ранним формированием и финансовой поддержкой ныне всемирно известных Minorities in Philosophy ( MAP ).

С 2018 по 2020 год Джонстон занимал должность директора Программы по когнитивной науке Принстонского университета . [43]

Джонстон руководил многими докторскими диссертациями, в том числе Джессикой Бойд, Алексом Бирном, Майклом Граффом Фарой, Коди Гилмором, Шерифом Гиргисом (на рассмотрении), Каспаром Хэром, Бенджамином Хелли, Дженнифер Хокинс, Адамом Лернером, Кирстен Ларсен, Карлой Марино-Раджме, Кристофером О'Каллаганом, Джошуа О'Рурком, Кристианом Перрингом, Кристианом Пиллером, Джеймсом Прайором, Кристофером Реджистером, Скоттом Сехоном, Кираном Сетия, Дэвидом Сосой, Натали Столжар, Хваном Санву, Натаниэлем Табрисом и Майклом Тау.

Избранные статьи

Ссылки

  1. ^ "Марк Джонстон | Кафедра философии". philosophy.princeton.edu . Получено 15 июня 2020 г. .
  2. ^ ab Джонстон, Марк (1984). Частности и настойчивость.
  3. ^ "Марк Джонстон - Резюме" (PDF) .
  4. ^ "Текущий преподавательский состав". Философия . Получено 5 августа 2023 г.
  5. ^ "Carl G. Hempel Lecture Series". press.princeton.edu . Получено 5 августа 2023 г. .
  6. ^ "Лекции памяти Гарета Эванса". www.philosophy.ox.ac.uk . Получено 5 августа 2023 г. .
  7. ^ «Онтотеология как противоядие от идолопоклонства». Лекции Гиффорда . 10 июня 2019 г. Получено 5 августа 2023 г.
  8. ^ "UC Berkeley - Department of Philosophy". philosophy.berkeley.edu . Получено 5 августа 2023 г. .
  9. ^ ab Goode, DJ (7 августа 2013 г.). «Обзор специальных лекций». www.divinity.cam.ac.uk . Получено 5 августа 2023 г. .
  10. ^ ab "Лекция Патрика Романелла - Американская философская ассоциация". www.apaonline.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  11. ^ abc "Харриет Флауэр и Марк Джонстон получают премию Бермана за гуманитарные науки". Принстонский университет . Получено 5 августа 2023 г.
  12. ^ "Winners Book Awards". aarweb.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  13. ↑ Вуд, Джеймс (9 декабря 2009 г.). «Джеймс Вуд о книгах 2009 года». The New Yorker . ISSN  0028-792X . Получено 5 августа 2023 г.
  14. ^ Джонстон, Годдард, Марк, Леонард (1983). «Природа рефлексивных парадоксов». Notre Dame Journal of Formal Logic . 24 .{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  15. ^ Джонстон, Марк (2000). «Правила неправильного направления средств: проверка портфеля и этика торговли». Неожиданные последствия: эссе в честь Джорджа Сороса (Central University Press) .
  16. ^ Джонстон, Марк (1987). «Человеческие существа». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  17. ^ Джонстон, Марк; Лесли, Сара-Джейн (2012). «Концепции, анализ, дженерики и план Канберры». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  18. ^ Джонстон, Марк (июль 2001 г.). «Власть аффекта». Философия и феноменологические исследования . 63 (1): 181–214. doi :10.1111/j.1933-1592.2001.tb00097.x. ISSN  0031-8205.
  19. ^ Джонстон, Марк (1995). «Самообман и природа разума». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  20. ^ "Теории зависимости от реакции | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Получено 5 августа 2023 г. .
  21. ^ Джонстон, Марк (1993). «Объективность переосмыслена: прагматизм без верификационизма». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  22. ^ Джонстон, Марк (1992). «Как говорить о цветах». Philosophical Studies . 68 (3): 221–263. doi :10.1007/BF00694847. ISSN  0031-8116. JSTOR  4320356. S2CID  170372515.
  23. ^ Джонстон, Марк (2004). «Неясный объект галлюцинации». Philosophical Studies . 120 (1/3): 113–183. doi :10.1023/B:PHIL.0000033753.64202.21. ISSN  0031-8116. JSTOR  4321510. S2CID  171074190.
  24. ^ Джонстон, Марк (2006). «Лучше, чем просто знание? Функция сенсорной осведомленности». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  25. ^ Джонстон, Марк (2007). «Объективный разум и объективность нашего разума». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  26. ^ Джонстон, Марк (2011). «Нет никаких полей зрения (и никаких разумов)». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  27. ^ Джонстон, Марк (2011). «О забытой эпистемической добродетели». Philosophical Issues . 21 : 165–218. doi :10.1111/j.1533-6077.2011.00201.x. ISSN  1533-6077. JSTOR  41329421.
  28. ^ Джонстон, Марк; Форбс, Грэм (1987). «Есть ли проблема в постоянстве?». Труды Аристотелевского общества, Дополнительные тома . 61 : 107–155. doi :10.1093/aristoteliansupp/61.1.107. ISSN  0309-7013. JSTOR  4106835.
  29. ^ Джонстон, Марк (1989). «Релятивизм и Я». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  30. ^ ab Джонстон, Марк (30 октября 2011 г.). Пережить смерть. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13013-2.
  31. ^ Джонстон, Марк (1992). «Конституция — это не идентичность». Mind . 101 (401): 89–105. doi :10.1093/mind/101.401.89. ISSN  0026-4423. JSTOR  2254121.
  32. ^ Вассерман, Райан (2021), «Материальная конституция», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ред. осень 2021 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 5 августа 2023 г.
  33. ^ Джонстон, Марк (2006). "Гиломорфизм". philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  34. ^ Леонард, Генри С.; Гудман, Нельсон (1940). «Исчисление индивидов и его применение». Журнал символической логики . 5 (2): 45–55. doi :10.2307/2266169. ISSN  0022-4812. JSTOR  2266169. S2CID  34482983.
  35. ^ Джонстон, Марк (2002). «Части и принципы». philpapers.org . Получено 5 августа 2023 г. .
  36. ^ Джонстон, Марк (сентябрь 2017 г.). «Проблема личности: следует ли откладывать практический разум? 1». Noûs . 51 (3): 617–644. doi :10.1111/nous.12159. ISSN  0029-4624.
  37. ^ Джонстон, Марк (декабрь 2016 г.). «Персониты, максимальность и онтологический мусор: персоналиты, максимальность и онтологический мусор». Философские перспективы . 30 (1): 198–228. doi : 10.1111/phpe.12085 .
  38. ^ Джонстон, Марк (2016). «Остатки лиц». Анимализм. стр. 89–127. doi :10.1093/acprof:oso/9780199608751.003.0005. ISBN 978-0-19-960875-1.
  39. ^ Джонстон, Марк (31 июля 2011 г.). Спасая Бога. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15261-5.
  40. ^ Коди, Тони. Австралийское обозрение книг . {{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  41. ^ "ТЫ МЕРТВ, ЧТО ДАЛЕЕ?". Tampa Bay Times . Получено 5 августа 2023 г.
  42. ^ "Кафедры и факультеты с 1949 года". Философия . Получено 5 августа 2023 года .
  43. ^ «От Линдрума до Принстона и от поверхностей до загробной жизни: письменное интервью с Марком Джонстоном». ORB . 26 ноября 2019 г. Получено 5 августа 2023 г.
  44. ^ "Профиль Марка Джонстона - PhilPapers". philpapers.org . Архивировано из оригинала 17 июня 2015 г.