stringtranslate.com

Марк Х. Таненбаум

Марк Х. Таненбаум (1925–1992) был активистом по правам человека и социальной справедливости и раввином. Он был известен тем, что наводил мосты с другими религиозными общинами для продвижения взаимопонимания и сотрудничества и устранения укоренившихся стереотипов, особенно тех, которые укоренены в религиозных учениях. [2]

Он был адвокатом во время Второго Ватиканского собора (1962–1965) от имени того, что в конечном итоге появилось как Nostra aetate . Этот знаменательный документ отменил давнюю традицию враждебности по отношению к евреям и иудаизму, включая обвинение в том, что евреи были ответственны за смерть Иисуса ; подтвердил еврейские корни христианства ; установил новую политику взаимодействия в диалоге с евреями; и наметил новый курс для католическо-еврейских отношений . [3]

Таненбаум был назван «раввином прав человека» за его работу в интересах вьетнамских лодочников и камбоджийских беженцев. Он также помогал организовывать гуманитарную помощь жертвам гражданской войны в Нигерии . [4]

Ранний период жизни

Сын бедных ортодоксальных еврейских украинских иммигрантов, Таненбаум вырос в Балтиморе . Он преуспел в школе, окончив ее со стипендией для поступления в Yeshiva University в Нью-Йорке . [5] Он изучал и предмедицинские раввинские исследования. После окончания Yeshiva University его приняли в медицинскую школу, но после всего лишь одного дня занятий он понял, что медицина — не его путь. [5]

Всегда интересуясь писательством, как творческим, так и журналистским, он нашел работу в еженедельном информационном бюллетене. Случайная встреча с бывшим одноклассником Гарольдом М. Шульвайсом , который впоследствии стал выдающимся раввином и писателем, привела Таненбаума к успешному поступлению в Еврейскую теологическую семинарию . [6]

В семинарии он развивал свои интересы как в иудаизме, так и в журналистике, писал статьи для радиопередачи « Вечный свет », которую выпускала семинария. [6]

Карьера

После своего рукоположения Таненбаум знал, что он хочет служить еврейской общине, но не знал, в какой именно должности. Он работал на различных должностях в качестве писателя и редактора, и некоторое время был религиозным обозревателем журнала Time . В 1952 году он стал директором Совета синагог Америки , который был сформирован для представления объединенных голосов ортодоксального, консервативного и реформистского иудаизма в Соединенных Штатах для политики и межгрупповых отношений. [7] Там он наладил контакты с христианскими лидерами, включая телеевангелистов и примасов греческой православной церкви . В частности, подружившись с преподобным Мартином Лютером Кингом-младшим , он стал участвовать в национальных общественных делах.

Он был вице-президентом Конференции Белого дома по делам детей и молодежи , куда он пригласил раввина Авраама Джошуа Хешеля выступить с важным докладом. Пересечение религии и государственной политики имело особую привлекательность для Таненбаума, который видел в этом плодородную почву для межрелигиозного сотрудничества. Он считал, что евреям необходимо играть активную роль в общественной жизни, чтобы предотвратить маргинализацию и противостоять антисемитизму . [7]

В 1983 году Таненбаум стал директором по международным делам Американского еврейского комитета (AJC), где он сосредоточился на вопросах прав человека и гуманитарной деятельности. [8]

За время своей карьеры в качестве директора сначала по межрелигиозным, а затем по международным делам в AJC Таненбаум завоевал общественное признание. Журнал Newsweek назвал его «главным апостолом американской еврейской общины среди неевреев», а New York Magazine назвал его «главным еврейским экуменическим лидером в современном мире». В опросе редакторов газет, ранжировавших десять самых уважаемых и влиятельных религиозных лидеров в Америке, он занял четвертое место. [4]

Он входил в состав советов различных учреждений, включая American Jewish World Service , International Rescue Committee , Overseas Development Council, United Nations Association , National Peace Academy, A. Philip Randolph Institute и Covenant House . Он был основателем и председателем Национальной межрелигиозной целевой группы по советскому еврейству. Под руководством Энн Гиллен она энергично отстаивала интересы угнетенных евреев и христиан Советского Союза .

Он был удостоен 15 почетных степеней и был отмечен Международным советом христиан и иудеев и Нью-йоркским советом раввинов . [4]

Таненбаум был известен своими еженедельными радиопередачами, в которых он комментировал текущие события. Он также писал редакционные статьи и статьи, адресованные еврейской общине, отстаивая ценность межрелигиозного диалога.

Первый брак Таненбаума в 1955 году с Хельгой Вайс закончился разводом в 1977 году. У них было две дочери, Адина и Сьюзан, и сын Майкл. Он женился в 1982 году на докторе Джорджетте Беннетт, писательнице, радиожурналистке, криминологе и бизнес-консультанте. [9]

Смерть

Он умер в 1992 году от сердечной недостаточности , в возрасте 66 лет, за семь недель до рождения сына Джошуа-Марка Таненбаума. В 1993 году его вдова доктор Беннетт основала Фонд раввина Марка Х. Таненбаума, который сейчас действует как Центр межрелигиозного взаимопонимания Таненбаума. [9]

Образование

Членство в совете директоров

Ключевые труды

Телевизионный консалтинг

Ссылки

  1. ^ Голдман, Ари Л. (4 июля 1992 г.). «Раввин Марк Таненбаум, 66 лет, умер». New York Times . Получено 18 июня 2009 г.
  2. ^ Банки, Джудит Х. «Биографический очерк». Пророк нашего времени. Ред. Джудит Х. Банки и Юджин Дж. Фишер. Нью-Йорк: Fordham University Press , 2002, xix
  3. ↑ Банки, Джудит Х. «Биографический очерк». Пророк нашего времени, xiv–xxv.
  4. ^ abc Банки, Джудит Х. «Биографический очерк». Пророк нашего времени, xix.
  5. ^ ab Banki, Judith H. «Биографический очерк». Пророк нашего времени, xx.
  6. ^ ab Banki, Judith H. «Биографический очерк». Пророк нашего времени, xxi.
  7. ^ ab Banki, Judith H. «Биографический очерк». Пророк нашего времени, xxii.
  8. ^ Банки, Джудит Х. «Биографический очерк». Пророк нашего времени, xxiv.
  9. ^ ab Banki, Judith H. «Биографический очерк». Пророк нашего времени, xxvii.
  10. ^ Таненбаум, Марк Х. (ноябрь 1962 г.). «Пути к Агапе ( репортер AJC )». Национальный католический еженедельник Ave Maria.
  11. ↑ Таненбаум, Марк Х. (29 января 1963 г.).Встреча: Католико-еврейское противостояние. Конференция в колледже Рокхерст.
  12. ↑ Таненбаум, Марк Х. (15 июня 1963 г.). «Папа Иоанн XXII: «Один из праведников среди народов Земли»". Национальный католический еженедельник Ave Maria.
  13. ^ Таненбаум, Марк Х. (август 1963 г.). Межконфессиональный пересмотр христианско-еврейских отношений . Семинар по формированию сестринства в Университете Маркетт.
  14. ^ Таненбаум, Марк Х. (январь–февраль 1964). Американский негр: мифы и реальность . Религиозное образование.
  15. ^ Таненбаум, Марк Х. (январь 1966). Роль церкви и синагоги в социальном действии . Тора и Евангелие: еврейское и католическое богословие в диалоге. Нью-Йорк: Sheed and Ward.
  16. ^ Миллер, Джон Х. (март 1966 г.). II Ватиканский собор: межконфессиональная оценка . Международная конференция по теологическим вопросам II Ватиканского собора. Университет Нотр-Дам .
  17. ^ Таненбаум, Марк Х. (23 июня 1966 г.). «Еврейская реакция на католическую позицию во Втором Ватиканском соборе». Двадцать пятый ежегодный съезд Католического теологического общества Америки, Провиденс, Род-Айленд. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  18. ^ Таненбаум, Марк Х. (зима 1968 г.). «Час нужды Израиля и иудео-христианский диалог». Консервативный иудаизм . 22 (2).
  19. ^ Таненбаум, Марк Х.; Конференция южных баптистов-иудеев. «Значение Израиля: еврейский взгляд».
  20. ^ Таненбаум, Марк Х. (осень 1970 г.). «Иудейско-христианские отношения: проблемы и перспективы». Perkins Journal . Perkins School of Technology.
  21. ^ Таненбаум, Марк Х. (октябрь 1970 г.). «Обзор и оценка христианско-еврейских отношений после II Ватиканского собора». Конференция «К теологии Израиля» . Университет Сетон-Холл.
  22. ↑ Таненбаум, Марк Х. (12 февраля 1972 г.). «Знаете ли вы, что причиняет мне боль?». Событие . Мужчины Американской лютеранской церкви: 4–8.
  23. ^ Таненбаум, Марк Х. (1974). Иудаизм, экуменизм и плюрализм (Говоря о Боге сегодня: евреи и лютеране в разговоре под ред.). Филадельфия: Fortress Press.
  24. ^ Таненбаум, Марк Х. (1974). «Священный 1975 год и его происхождение в еврейском юбилейном году». Джубилем: Consilium Primarium Anno Sancto Celebrando . Ватикан: Библиотека Эдитрис.
  25. ^ Таненбаум, Марк Х. (12 марта 1976 г.). «Маккавеи и мученичество: их значение для сегодняшнего дня». Catholic Sentinel .
  26. ↑ Таненбаум, Марк Х. (янв.–февр. 1979 г.). «Основные проблемы в иудейско-христианской ситуации сегодня». New Catholic World . 217 (1279).
  27. ^ Таненбаум, Марк Х. (3 марта 1981 г.). «Моральное большинство: угроза или вызов». Журнал «Хадасса» .
  28. ^ Таненбаум, Марк Х.; Эрик Грич (1983). «Лютер и евреи: из прошлого, вызов настоящему». Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ Таненбаум, Марк Х. (1983). «Роль Страстей Христовых в развитии антисемитизма на протяжении всей истории». Поклонение в Страстную пятницу: еврейские проблемы . Христианский ответ (Экуменический институт иудейско-христианских исследований). Детройт.
  30. ^ Таненбаум, Марк Х.; Марвин Уилсон (1984). А. Джеймс Рудин (ред.). Концепция человека в еврейской мысли: некоторые этические последствия (евангелисты и евреи в эпоху плюрализма, ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House.
  31. ^ Таненбаум, Марк Х. (18 августа 1989 г.). «Никто не имеет права превращать Освенцим в христианскую святыню». New York Post .

Внешние ссылки