Мартин Джон Сполдинг (23 мая 1810 г. — 7 февраля 1872 г.) — американский католический прелат, служивший архиепископом Балтимора с 1864 по 1872 г. Ранее он служил епископом Луисвилля с 1850 по 1864 г. Он выступал за помощь освобожденным рабам после Гражданской войны в США . Сполдинг присутствовал на Первом Ватиканском соборе , где сначала выступил против, а затем поддержал догматическое провозглашение папской непогрешимости .
Мартин Сполдинг родился 23 мая 1810 года в Роллинг-Форк , штат Кентукки , он был шестым из восьми детей Ричарда и Генриетты (урожденной Гамильтон) Сполдинг. [1] Его предки приехали в американские колонии из Англии и Ирландии, поселившись в британской провинции Мэриленд примерно в середине 17 века. [2] Дедушка Сполдинга по отцовской линии, Бенедикт Сполдинг, переехал в Кентукки из округа Сент-Мэрис, штат Мэриленд, в 1790 году. [3] Семья его матери, также из Мэриленда, переехала в Кентукки в 1791 году. [4] Мартин был дальним родственником матери Кэтрин Сполдинг , соучредителя Сестер милосердия Назарета . [5]
Ричард и Генриетта поженились в 1801 году. Их сын Мартин в детстве перенес много болезней. Когда ему было всего пять или шесть лет, Генриетта умерла; его старшая сестра и бабушка по отцовской линии затем заботились о нем. Ричард дважды женился повторно, и у них было в общей сложности двадцать один ребенок. [5] Когда Мартину Сполдингу исполнилось восемь лет, его семья отправила его в 1818 году в сельскую школу в этом районе. Во время учебы в школе Сполдинг выучил таблицу умножения за один день. Он получил свое первое причастие в 1820 году в возрасте десяти лет. [1] [4]
В 1821 году Сполдинг поступил в колледж Св. Марии в Ливане, штат Кентукки , [3] , где он стал любимым учеником основателя школы, преподобного Уильяма Бирна . К 14 годам математические навыки Сполдинга были настолько развиты, что Бирн назначил его преподавателем математики в колледже Св. Марии. В какой-то момент профессор математики из колледжа Св. Иосифа попытался озадачить Сполдинга сложными математическими задачами, но Сполдинг решил их все. [4]
К тому времени, как Сполдинг окончил Св. Марию в 1826 году в возрасте 16 лет, он решил стать священником. Он начал обучение в семинарии Св. Фомы в Бардстауне, штат Кентукки , в сентябре 1826 года. [5] Следующие четыре года он провел, изучая философию и теологию в семинарии Св. Фомы. Семинария также требовала от своих семинаристов преподавать курсы мирянам в соседнем колледже Св. Иосифа . [4]
В 1830 году епископ Бенедикт Флагет отправил Сполдинга в Рим, чтобы продолжить обучение в Папском Урбанианском университете . [2] После четырехмесячного путешествия он прибыл в Рим 7 августа 1830 года. Ослабленный долгой поездкой, Сполдинг едва не умер в Риме. После медленного выздоровления он продолжил свое обучение. [4]
В 1834 году Сполдинг получил степень доктора богословия в университете, став первым американским студентом, получившим ее. Он получил степень после марафонской сессии, защищая 256 предложений по теологии, истории церкви и каноническому праву от нападок университетских преподавателей и других ученых. [1]
Находясь в Риме, Сполдинг был рукоположен в священники епархии Бардстауна кардиналом Карло Марией Педичини 13 августа 1834 года. [6] Сполдинг отслужил свою первую мессу над гробницей Святого Петра в подземной часовне собора Святого Петра . [5]
Через два дня после своего рукоположения Сполдинг отплыл в Соединенные Штаты, желая снова увидеть Флагета. Сполдинг прибыл в Нью-Йорк в октябре 1834 года. Во время поездки в Кентукки он остановился в Филадельфии , штат Пенсильвания . Епископ Фрэнсис Кенрик , его бывший профессор в семинарии Святого Фомы, позволил Сполдингу произнести свою первую проповедь в соборе Святого Иоанна Богослова в Филадельфии. [4]
После того, как Сполдинг прибыл в Бардстаун в декабре 1834 года, Флагет назначил его ректором собора Святого Иосифа и профессором философии в семинарии Святого Фомы. [5] В дополнение к этим обязанностям Сполдинг стал первым редактором еженедельника Catholic Advocate в 1835 году; он также основал преемника Advocate , The Louisville Guardian . [2]
В 1838 году Сполдинг был избран президентом колледжа Св. Иосифа. [3] Однако вскоре он столкнулся с епископом Гаем Шабра , которого Ватикан назначил епископом-коадъютором в епархии, пока Флагет был в Европе. Когда Флагет вернулся домой в 1840 году, Сполдинг подал ему прошение об отставке с поста президента и настоятеля собора Св. Иосифа. Затем Флагет назначил Сполдинга пастором прихода Св. Петра в Лексингтоне, штат Кентукки . Во время своего священнического служения он также помогал католическим миссиям в епархии Нэшвилла. [7] Вскоре он заслужил репутацию одаренного проповедника и лектора. [4]
В 1841 году Ватикан перенес епископскую кафедру из Бардстауна в Луисвилл , который стал крупнейшим городом в Кентукки. Епархия Бардстауна теперь стала епархией Луисвилля. Затем Сполдинг возобновил свою прежнюю роль ректора того, что теперь было прото-собором Святого Иосифа. [4] В 1844 году Флагет назначил Сполдинга генеральным викарием . [8] С преклонным возрастом Флагета и прогрессирующей слепотой Шарбрата, Сполдинг взял на себя управление епархией. [1] Шабрат ушел с поста епископа-коадъютора 10 апреля 1847 года. [9]
.png/1280px-Martin_John_Spalding_coat_of_arms_(pastoral_letter).png)
После того, как Шабра подал в отставку в 1847 году, Ватикану необходимо было назначить другого епископа-коадъютора для Флаге, который был слишком слаб, чтобы выполнять свои обязанности. 18 апреля 1848 года Папа Пий IX назначил Сполдинга епископом-коадъютором Луисвилля и титулярным епископом Ленгона . Он получил свою епископскую хиротонию 1 сентября 1848 года от Флаге, с епископами Фрэнсисом Кенриком и Ричардом Майлзом , выступавшими в качестве со-консекраторов , в соборе Святого Людовика в Луисвилле. Брат Фрэнсиса Кенрика, архиепископ Питер Кенрик , проповедовал на службе. [1] [6] Сполдинг выбрал своим епископским девизом : Auspice Maria ( лат .: «Под защитой Марии »). [8]
Когда Флагет умер 11 февраля 1850 года, Сполдинг автоматически стал его преемником на посту епископа Луисвилля. [6] На момент восхождения Сполдинга епархия охватывала весь штат Кентукки и включала более 30 000 католиков, 43 церкви, 10 часовен и 40 священников. [2]
Одним из первых действий Сполдинга в качестве епископа было посещение каждого прихода, школы и других учреждений в епархии. [1] В 1850 году при содействии группы немецких католиков Сполдинг открыл приют Святого Иосифа для мальчиков в Луисвилле. [1] [10]
Сполдинг завершил строительство собора Успения Пресвятой Богородицы в Луисвилле в 1852 году, а архиепископ Джон Баптист Перселл освятил его в октябре 1852 года . [4] В том же году он посетил первый Пленарный собор Балтимора . Совет успешно подал прошение Святейшему Престолу о разделении епархии Луисвилля, и в 1853 году была создана епархия Ковингтона , включавшая часть штата к востоку от реки Кентукки . Чтобы решить проблему нехватки духовенства в своей епархии, Сполдинг в течение года путешествовал по Европе и нанял ряд священников и братьев Ксавериан . [8] Во время своего визита в Бельгию он задумал создать Американский колледж в Лувене , который был открыт в 1857 году. [2]
В августе 1855 года в Сполдинге произошел антикатолический бунт, известный как Кровавый понедельник . Политические противники Демократической партии и сторонники движения «Ничего не знаю» утверждали, что католики, родившиеся за границей, намеревались свергнуть правительство, а самого Сполдинга обвинили в хранении оружия в различных церквях. Это привело к серии беспорядков, в результате которых погибло от 22 до 100 немецких и ирландских иммигрантов-католиков. Однако Успенский собор был спасен от разрушения мэром Джоном Барби , который, как сообщается, сам был членом партии «Ничего не знаю». [11] После окончания беспорядков Сполдинг написал: «Я умоляю всех остановиться и задуматься, не совершать насилия, не верить пустым слухам и развивать мир и любовь, которые являются характеристиками религии Христа». [4] Он играл ведущую роль в трех провинциальных советах Цинциннати в 1855, 1858 и 1861 годах. [3] Он также был ярым сторонником католической школьной системы, осуждая государственные школы как «безбожные». [8]
В начале Гражданской войны в США в 1860 году Сполдинг приказал всем церквям в епархии молиться за мир. Хотя он стремился избегать «гневных политических дискуссий», [3] он опубликовал статью о войне в L'Osservatore Romano , которая ясно продемонстрировала его симпатии к Конфедерации . Он даже тайно осудил архиепископа Перселла, ярого сторонника Союза , перед своим начальством в Риме. [8] Он признал рабство «великим социальным злом», но спросил: «Но как мы можем освободиться от [рабства], не разрушая нашу страну и не причиняя вреда самим бедным рабам?» [12] Он также заметил, что «те, кого таким образом освобождают, обычно становятся жалкими бродягами, пьяницами и ворами». [12]
В 1861 году Сполдинг преобразовал колледж Святого Иосифа в военный госпиталь. [1] К концу пребывания Сполдинга в Луисвилле епархия насчитывала 70 000 католиков и 85 церквей. [4]
После смерти архиепископа Балтимора Фрэнсиса Кенрика 8 июля 1863 года Пий IX назначил Сполдинга седьмым архиепископом Балтимора 3 мая 1864 года. Его интронизация состоялась в соборе Успения Пресвятой Богородицы в Балтиморе 31 июля 1863 года. [6] [13]
После основания Дома Доброго Пастыря Сполдинг провел визит в архиепархию, во время которого он провел конфирмацию для 8000 человек. [4] Он учреждал больше приходов и учреждений в год и вводил больше религиозных орденов, чем любой другой архиепископ Балтимора. Он набирал священников из колледжа Всех Святых около Дублина и из Американского колледжа в Лувене. [1] В 1865 году Сполдинг организовал первую группу Общества Святого Винсента де Поля в Балтиморе, базировавшуюся в соборе, [14] а также Ассоциацию Святого Иосифа, общество, посвященное заботе о бездомных девочках. [2]
После окончания гражданской войны Сполдинг обратился за финансовой помощью к людям в бывшей Конфедерации, задав вопрос: «Можем ли мы быть безупречными перед Богом, если наши братья, которых нам торжественно заповедано любить так же, как и самих себя, погибнут из-за нашей холодности и пренебрежения?» [4] В ответ католики в архиепархии пожертвовали 10 000 долларов на оказание помощи там. Сполдинг также выразил обеспокоенность духовным благополучием недавно освобожденных афроамериканцев. В письме архиепископу Джону Макклоски он сказал: «Четыре миллиона этих несчастных брошены на нашу благотворительность, и они молча, но красноречиво взывают к нам о помощи». [8] Сполдинг пригласил преподобного Герберта Вона и отцов Милл-Хилл из Англии служить исключительно среди вольноотпущенников. В октябре 1866 года Сполдинг председательствовал на Втором пленарном совете Балтимора . [2] [15]
В 1866 году Сполдинг нанял четырёх монахов ордена братьев Ксавериан из Бельгии, чтобы основать Ремесленную школу Святой Марии — учреждение для бездомных мальчиков. [8] [16]
В 1867 году Сполдинг посетил Рим, чтобы принять участие в праздновании столетия мученичества Святого Петра. Он вернулся в Рим в 1869 году, чтобы присутствовать на Первом Ватиканском соборе , где он был членом Комиссии по вере и Комиссии по постулатам . Измученный своим визитом в Рим, Сполдинг отправился в Савойю во Франции и Швейцарию , чтобы восстановить свое здоровье. Он рассчитывал вернуться в Рим, когда Ватиканский собор снова соберется. Однако захват Рима королем Виктором Эммануилом II в 1870 году во время войны за объединение Италии вынудил отменить собор. Вместо этого Сполдинг вернулся в Балтимор. [3]
В конце 1871 года Сполдинг отправился в Нью-Йорк, чтобы посетить собрание епископов. Вернувшись в Балтимор, он сильно простудился, перейдя в острый бронхит . [1] Страдая от слабого здоровья всю свою жизнь, Сполдинг так и не смог оправиться от этой болезни.
Сполдинг умер в Балтиморе 7 февраля 1872 года в возрасте 61 года. Он похоронен в склепе Базилики Национального Храма Успения Пресвятой Девы Марии. [8]
Что касается рабства, самой спорной темы его эпохи, Сполдинг сказал, что он стремился избегать «гневных политических дискуссий». [3] Однако он опубликовал статью о Гражданской войне в США в L'Osservatore Romano , в которой выразил свою симпатию к Конфедеративным Штатам Америки . Он даже тайно донес на архиепископа Джона Перселла , ярого сторонника федерального правительства США, своему начальству в Риме. [8]
Сполдинг признавал рабство «великим социальным злом», но спрашивал: «Но как мы можем освободиться от [рабства], не разрушая нашу страну и не причиняя вреда самим бедным рабам?» [12] Он также заметил, что «те, кто освобождаются таким образом, обычно становятся жалкими бродягами, пьяницами и ворами». [12]
Хотя он твердо верил в папскую непогрешимость , Сполдинг изначально считал, что ее догматическое определение будет излишним и нецелесообразным. [3] Вместо этого он отдал предпочтение неявному определению, а не явному, поскольку считал, что последнее, скорее всего, «возбудит споры, которые сейчас дремлют и почти угасли». [4] Однако Сполдинг изменил свое мнение о необходимости явного определения непогрешимости после того, как был втянут в спор с епископом Феликсом Дюпанлу и после того, как правительства Франции, Германии, Италии и Испании объединились в оппозиции к определению. [1] Сполдинг заявил:
Я бы считал величайшим несчастьем в своей жизни, если бы я каким-либо образом способствовал тому, что хотя бы один из моих братьев поколебался в совершенном послушании авторитету Церкви. [4]
Сразу после окончательного голосования по вопросу о непогрешимости он направил пастырское письмо в Балтимор, в котором объяснил необходимость такого определения и раскритиковал то, что, по его мнению, было многочисленными искажениями. [2]
В 1865 году Сполдинг выступил в защиту «Списка ошибок» Пия IX , который многие американцы восприняли как осуждение основных принципов их системы правления. [1] Например, Сполдинг заявил:
Свобода вероисповедания осуждается, когда она подразумевает право, не данное Христом, и настаивает на праве введения ложной религии в стране, где ее нет. Это не только не порицаемо, но и похвально, и это единственное, что осуществимо в таких странах, как наша. [4]
Сполдинг осудил смешанные браки между католиками и протестантами , назвав их «союзами, столь чреватыми злом». Он также осудил участие католиков в масонстве , назвав братство «человеческой заменой божественной религии». [4]
