Mārtiņi ( [mɑːrt̪iɲi] ) или Mārtiņdiena — древний латышский зимний праздник, когда заканчивалось время pieguļa и пастушества. Согласно солнечному календарю, Mārtiņdiena отмечает середину между осенним равноденствием ( Miķeļi ) и зимним солнцестоянием ( Ziemassvētki ) и празднуется в середине ноября. Mārtiņi заканчивал Veļu laiks (Время мертвых) и начинал Ledus laiks (Время льда), когда болото становилось проходимым и ожидались набеги вооруженных людей на лошадях.
Праздник получил свое название еще до XVI века, когда произошла реформация церквей Ливонским орденом в священный день памяти в честь римского солдата Мартина ( Martinus ), который сидел на коне, предлагая свой плащ бедняку, страдающему от холода. Затем он узнал во сне, что это был сам Иисус . Христианская легенда гласит, что Мартин не хотел становиться епископом и спрятался в птичнике, однако местные церковные прихожане тем временем ходили вокруг и обнаружили его из-за шумливости птиц . Поэтому латышские поверья и предсказания Мартини связаны не только с лошадьми и одеждой, но и с забоем птицы и шествием Детей Мартини.
«В канун Мартини девушки должны бросить юбку посреди комнаты перед сном; та, которая поднимет ее во сне, выйдет замуж». [1] «В канун Мартини всю одежду, которую носили в этот день, нужно оставить на полу; та, которая поднимет ее ночью, будет верной спутницей». [2]
Вечером, перед Мартини, в честь конюшен приносили в жертву петуха, веря, что это убережет лошадей от болезней зимой. В сборнике «Латышские народные поверья» Петериса Шмитса содержатся следующие древние описания ритуалов:
«[..]Хозяин брал петуха, приносил его в конюшню, останавливался перед одной лошадью и обходил петуха вокруг лошади по кругу, по направлению к солнцу, а не вдоль солнца. После того, как это было сделано со всеми лошадьми, которые находились в конюшне, хозяин убивал петуха, держа его над бушелем овса и почти обливая его кровью. Этот овес с кровью высыпали в ясли, из которых ели все лошади. Окровавленной головой и шеей петуха вымазывали косяк и перекладину конюшни, а на полу рисовали крест. [..]» (1832) [3] «В Мартиньвакару они брали буханку хлеба и шли в конюшню. Там они резали петуха и его кровью пачкали левую заднюю ногу каждой лошади. После этого буханку хлеба с петухом носили вокруг лошадей, тогда лошадей не поражали злые духи и их случайные инкубы." [4]
В день Мартини шествия в масках помогали исцелению Мартини, а пешеходы с детьми Мартини или мартинием: «В канун Мартини молодежь наряжалась и ходила, прося подарков, которые затем все вместе высыпали». (1781) [5] «В канун Мартини дети Мартини гонялись за Мартини с палками». [6] Если дети Мартини секли кого-то из домашней команды, то не убегай под кровать, потому что тогда всю жизнь человек будет боязливым». [7] «В канун Мартини мужчины ходили по деревне, одетые в стриженые шубы, как кто-то со злой стороны, и подпоясанные поясами из плетеной соломы, а также прикрепляли хвост к ягодицам; они пошли пугать детей, чтобы заставить их учиться и слушаться своих родителей». (1852) [8]
Традиции Дня Мартини известны многим гражданам европейских стран. Немцы называют этот праздник Martinstag , англичане — Martinmas , шведы — Mårtensafton , датчане — Mortensdag , финны — Martinpäivä , а эстонцы называют его Mardipäev . Со времен Средневековья этот праздник связан с культом лошади и рыцарскими традициями. В Австрии, Германии и Нидерландах в канун Дня Мартини проходят торжественные детские шествия со свечами и фонариками. Традиционным праздничным блюдом в этот день является жареный гусь.