Million Man March — это большое собрание афроамериканских мужчин в Вашингтоне, округ Колумбия , 16 октября 1995 года. Созванное Луисом Фарраханом , оно проводилось на Национальной аллее и вокруг нее . Национальный саммит афроамериканских лидеров , ведущая группа активистов движения за гражданские права и « Нация ислама» , работающая с десятками организаций по гражданским правам, включая Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения ( NAACP , включая ее местные отделения, а не штаб-квартиру), сформировали Оргкомитет Million Man March. Основатель Национального саммита афроамериканских лидеров Бенджамин Чавис-младший был национальным директором Million Man March.
Комитет пригласил многих выдающихся ораторов выступить перед аудиторией, и афроамериканцы со всех концов Соединенных Штатов съехались в Вашингтон, чтобы «донести до мира совершенно иной образ чернокожего мужчины» [1] : 152 и объединиться для самопомощи и самозащиты от экономических и социальных недугов, преследующих афроамериканское сообщество.
Марш состоялся в контексте более масштабного низового движения, которое намеревалось привлечь внимание политиков к городским проблемам и проблемам меньшинств посредством широкомасштабных кампаний по регистрации избирателей . [2] : 245 В тот же день было проведено параллельное мероприятие под названием « День отсутствия» , организованное женщинами совместно с руководством марша, которое было призвано привлечь большое количество чернокожих американцев, которые не смогли бы присутствовать на демонстрации в Вашингтоне. В этот день всем чернокожим было предложено остаться дома, не ходить в школу, на работу и в общественные места, в пользу посещения учебных занятий и богослужений , сосредоточившись на борьбе за здоровое и самодостаточное черное сообщество . Кроме того, организаторы «Дня отсутствия» надеялись использовать этот случай, чтобы добиться большого прогресса в своей кампании по регистрации избирателей. [1] : 147
Возник конфликт по поводу оценок численности толпы между организаторами марша и должностными лицами Национальной парковой службы. Национальная парковая служба опубликовала оценку около 400 000 участников, [3] что значительно ниже, чем надеялись организаторы марша. [2] : 243 После бурного обмена мнениями между лидерами марша и Национальной парковой службой, исследователи из Бостонского университета, финансируемые ABC-TV, оценили численность толпы примерно в 837 000 участников с погрешностью 20%. [3]
Через два года после марша был проведен Марш миллиона женщин в ответ на опасения, что Марш миллиона мужчин был сосредоточен на чернокожих мужчинах и игнорировал чернокожих женщин. [4]
.jpg/1280px-18.16.MMM.WDC.16oct95_(41765369).jpg)
Одним из основных мотивирующих факторов марша было возвращение проблем чернокожих в политическую повестку дня страны . После победы Республиканской партии на выборах в Конгресс 1994 года и продолжающегося успеха предвыборной платформы партии « Контракт с Америкой » некоторые афроамериканские лидеры считали, что социальные и экономические проблемы, с которыми сталкивается чернокожее сообщество, отошли на второй план политических дебатов. [2] : 243 Организаторы марша считали, что политики подводят чернокожее сообщество, «замалчивая самые важные аспекты кризиса международного капитализма » [2] : 243 и обвиняя городских чернокожих в «внутренних экономических проблемах, которые грозят привести к рекордному дефициту, массовой безработице и неконтролируемой инфляции». [2] : 244
Во время марша афроамериканцы столкнулись с уровнем безработицы, почти вдвое превышающим уровень безработицы среди белых американцев , уровнем бедности более 40% и средним семейным доходом , который составлял около 58% от среднего дохода для белых домохозяйств. Более 11% всех чернокожих мужчин были безработными, а среди тех, кому от 16 до 19 лет, число безработных возросло до более чем 50%. [2] : 244 Кроме того, согласно речи преподобного Джесси Джексона на марше, Палата представителей Соединенных Штатов сократила финансирование некоторых программ, которые играли неотъемлемую роль в жизни городских американцев. Он сказал: «Палата представителей урезала 1,1 миллиарда долларов из беднейших государственных школ страны» и «урезала 137 миллионов долларов из Head Start », фактически вычтя 5000 долларов из бюджета каждого класса и исключив 45 000 дошкольников из важной программы раннего образования. [5] : 33
Экологические опасности также рассматривались как факторы, делающие жизнь городских чернокожих нестабильной. Чернокожие мужчины были убиты в размере 72 на 100 000, что значительно выше, чем 9,3 на 100 000, приписываемые белым мужчинам. [2] : 244 Некоторые чернокожие активисты обвинили агрессивное соблюдение закона и строительство тюрем в том, что в тюремном комплексе осталось «на двести тысяч больше чернокожих, чем в колледже» [5] : 33 и в создании разрушительных лидерских пробелов в черных общинах и семьях. [2] : 244 Организаторы мероприятия были в ярости из-за предполагаемого пробела в дородовом уходе за черными женщинами и детьми, который был вызван, отчасти, закрытием городских больниц. [5] : 33
Организаторы мероприятия считали, что городские чернокожие рождаются с «тремя недостатками»: [5] : 33 недостаточный дородовой уход, плохие возможности для образования и безработные родители. [5] : 33 Вместо того чтобы предоставить маленьким детям средства для достижения успеха, они считали, что правительство вмешивается в жизнь своих чернокожих граждан посредством правоохранительных органов и программ социального обеспечения, которые мало что делают для улучшения положения общества. [5] : 34
.jpg/1280px-15.16.MMM.WDC.16oct95_(41516194).jpg)
В дополнение к своей цели по укреплению духа поддержки и самодостаточности в черном сообществе, организаторы марша миллиона человек стремились использовать это событие как рекламную кампанию, направленную на борьбу с негативными расовыми стереотипами в американских СМИ и в популярной культуре. Организаторы марша были встревожены широкими стереотипами, которые, по их мнению, белая Америка, по-видимому, черпала из освещения таких деятелей, как Вилли Хортон , О. Джей Симпсон и Майк Тайсон . [2] : 245
Заявив, что «чернокожие мужчины были обозначены культурой как жертвенные агнцы для мужского зла», [1] : 129 организаторы мероприятия попросили присутствовавших чернокожих мужчин публично продемонстрировать свою приверженность ответственному и конструктивному поведению , [1] : 143 что дало бы средствам массовой информации позитивный образ для трансляции.
Хотя на митинге были стенды и стенды различных организаций, благотворительных фондов и продавцов, центром внимания дня стала сцена, установленная на западной стороне здания Капитолия Соединенных Штатов . Мероприятия дня были разбиты на несколько сессий: Early Morning Glory (6 утра–7:30 утра), Sankofa : Lessons from the Past Linkages to the Future (8 утра–10:30 утра), Affirmation/Responsibility (11 утра–2 дня) и Atonement and Reconciliation (2:30 дня–4 дня). [6]
Организаторы мероприятия предприняли шаги, чтобы поднять марш с чисто политического уровня на духовный, надеясь вдохновить участников и почетных гостей выйти за рамки «артикуляции черных обид» [2] : 249 и перейти к состоянию духовного исцеления. Выступавшие на мероприятии строили свои выступления вокруг трех тем: искупление , примирение и ответственность. [8] : 115 День искупления стал вторым названием мероприятия и для некоторых стал представлять мотивацию движения «Миллион человек». По словам одного из присутствовавших, участники марша стремились «быть едиными с собой, Всевышним и нашим народом». [8] : 115
Помимо самого простого призыва к искуплению, лидеры марша также призвали к примирению или состоянию гармонии между членами черного сообщества и их Богом. [1] : 143 Выступающие призвали участников «урегулировать споры, преодолеть конфликты, отбросить обиды и ненависть» и объединиться в стремлении создать продуктивное и поддерживающее черное сообщество, которое поощряет в каждом человеке способность «искать добро, находить его, принимать его и строить на нем». [1] : 143 Наконец, лидеры марша бросили вызов участникам и их семьям дома, чтобы они «расширили [нашу] приверженность ответственности в личном поведении… и в обязательствах перед обществом». [1] : 144
В то время как лидеры-мужчины взяли на себя основную ответственность за планирование и участие в мероприятиях в Вашингтоне, лидеры-женщины организовали параллельное мероприятие под названием Национальный день отсутствия . [1] : 146 В духе единства и искупления эти лидеры обратились ко всем чернокожим, не присутствовавшим на марше, с призывом признать 16 октября 1995 года священным днем, предназначенным для самоанализа и духовного примирения. Всем чернокожим американцам было предложено остаться дома, не ходить на работу, в школу, заниматься спортом, развлекательными мероприятиями и выполнять различные другие ежедневные обязанности в День отсутствия. [1] : 147
Вместо того чтобы заниматься своими обычными делами, участникам было поручено собираться в местах поклонения и проводить занятия у себя дома, чтобы размышлять о роли и ответственности чернокожих в Америке. [1] : 147 Кроме того, этот день должен был стать поводом для массовой регистрации избирателей и внесения взносов в создание Фонда экономического развития чернокожего населения.
Из-за названия мероприятия количество участников было основным показателем его успеха, а оценка численности толпы, всегда являвшаяся спорным вопросом, достигла новых высот в ожесточенности. [9] Организаторы марта оценили численность толпы в 1,5–2 миллиона человек, но были возмущены, когда полиция парков США официально оценила численность толпы в 400 000 человек. Фаррахан пригрозил подать в суд на Службу национальных парков из-за низкой оценки, предоставленной полицией парков.
Через три дня после марша Фарук Эль-Баз , директор Центра дистанционного зондирования Бостонского университета, опубликовал противоречивую оценку в 870 000 человек с погрешностью 25 %, что означает, что толпа могла быть как 655 000, так и 1,1 миллиона человек. [10] Позднее эта цифра была пересмотрена до 837 000 с погрешностью 20% (от 669 600 до 1 004 400). [9] Служба парков так и не отозвала свою оценку. [9]
После марша миллиона человек полиция парков прекратила делать официальные оценки численности толпы. Роджер Г. Кеннеди , директор Службы национальных парков, сказал, что его агентство планирует изучить возможность отказа от подсчета толпы, отметив, что большинство организаций, спонсирующих крупные мероприятия, жалуются, что оценки Службы парков слишком занижены. [10] Когда он готовил законопроект об ассигнованиях на 1997 год для Министерства внутренних дел США , Комитет по ассигнованиям Палаты представителей США заявил в отчете за июнь 1996 года, который сопровождал законопроект, что Комитет не предоставил никакого финансирования для мероприятий по подсчету толпы, связанных с собраниями, проводимыми на федеральной территории в Вашингтоне, округ Колумбия. В отчете также говорилось, что если организаторы мероприятий хотят иметь оценки толпы, они должны нанять частную фирму для проведения подсчета. [11] [12]
Луис Фаррахан привлек неблагоприятное внимание со стороны афроамериканских христиан и был сравнен с «Адольфом Гитлером» еврейской общиной за антиеврейскую риторику и взгляды. [13] Его сторонники заявили, что Фаррахан был «против тех евреев, которые пожертвовали своим глубоким морально-религиозным наследием ради набора ценностей, основанных на капиталистической эксплуатации и угнетении». [14] Newsweek отметил, что очевидная политическая программа Фаррахана может стать проблемой для Демократической партии, поскольку его усилия по регистрации чернокожих мужчин в качестве независимых избирателей могут создать «избирательный блок [со] смесью социального консерватизма, экономического «расширения прав и возможностей» и солидарности с чернокожими». [15]
Ричард Лакайо и Сэм Эллис писали, что Фаррахан, возможно, организовал марш, чтобы «просто доказать, что он тот человек, который может сделать это возможным; затем он хотел извлечь выгоду из известности, которую, как он надеялся, это принесет» [16].
Группа чернокожих феминисток, включая Анджелу Дэвис , Барбару Рэнсби , Эвелинн Хэммондс и Кимберли Креншоу, сформировала альянс под названием «Афроамериканская повестка дня 2000», чтобы противостоять «Маршу миллиона мужчин». [17] Э. Фрэнсис Уайт вспоминала в 2010 году, что марш «напугал многих чернокожих феминисток, потому что мы чувствовали, что он возвестит о резком возрождении сексизма в отношении чернокожих мужчин». [17]
Создание разделения в движении стало темой больших споров, поскольку утверждалось, что «организаторы исключили женщин из марша, чтобы послать двойное сообщение» о том, что мужчинам необходимо улучшить свой характер, а женщинам необходимо осознать свое место «в доме». [15]
В своей книге 2005 года « Новый черный человек» Марк Энтони Нил подчеркивает «небольшой процент чернокожих женщин, присутствовавших в тот день». [18] Нил предлагает точку зрения Дебры Дикерсон , писательницы, которая присутствовала на марше: «Дикерсон отметила ауру вежливости и галантности, которую она чувствовала, идя... в тот день был элемент представления для международных СМИ, корпоративной Америки». [18] Марш миллиона мужчин, в котором не участвовали чернокожие женщины, был «призывом к искуплению, [который] говорил о необходимости для тех чернокожих мужчин, которые участвовали в актах преступности, насилия и вопиющей женоненавистничества». [18] Однако чернокожие женщины столкнулись с негативной реакцией за разоблачение недостатков марша, таких как «гендерный апартеид и ностальгия по патриархату». [18]
.jpg/1280px-Million_Man_March_Washington_DC_USA_09675_(22054019426).jpg)
Фаррахан провел 20-ю годовщину «Марша миллиона человек: Справедливость или что-то еще» 10 октября 2015 года в Вашингтоне, округ Колумбия [19] [20] [21]
The New York Times опубликовала статью Чарльза М. Блоу , которому было трудно «отделить марш от посланника», и который раскритиковал речь министра Фаррахана, назвав ее гомофобной и патриархальной. [22] В статье для The Washington Post Джейнелл Росс назвала речь Фаррахана «поразительной», «крутой» и «вершиной» события. [23]
Фильм 1996 года Get on the Bus вышел ровно через год после этого события, снятый Спайком Ли, как его первый фильм, в котором он не играл сам. Сюжет дорожного фильма включает группу афроамериканцев в одноименном автобусе по пути на марш миллионов человек.
Неафроамериканцы:
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Комитет не предоставил финансирования для мероприятий по подсчету толпы, связанных с собраниями, проводимыми на федеральной собственности в Вашингтоне, округ Колумбия. Если организаторы мероприятий хотят иметь оценку количества людей, участвующих в их мероприятии, то им следует нанять частную фирму для проведения подсчета.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link). Примечание: Законопроект об ассигнованиях для Министерства внутренних дел и связанных с ним агентств 1997 года (HR 3662) был включен в «Закон об ассигнованиях Omnibus Consolidated 1997 (публичный закон 104-208 от 30 сентября 1996 года)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27.05.2010., в 110 СТАТ. 3009-181.