Матиас Кнутцен (также: Кнузен , Кнутсен ) (1646 — после 1674) — немецкий критик религии и автор трёх атеистических брошюр. В современной западной истории он первый атеист , известный по имени и лично. [1] Кнутцен был назван «единственным человеком, который открыто исповедовал атеизм и преподавал его» в Студенческом карманном словаре всеобщей истории Томаса Мортимера 1789 года. [2]
Маттиас Кнутцен родился в Олденсворте ( Шлезвиг-Гольштейн ) в начале 1646 года. Его родителями были Беренд Кнутцен, органист из Олденсворта, и его жена Элизабет (Эльзебе). В том же году родился Кнутцен, умер его отец. Мальчиком Кнутцен был отправлен к своему брату Иоганну Кнутцену, органисту в Кенигсберг в Восточной Пруссии , и посещал там среднюю школу ( Altstädtisches Gymnasium ) с 1661 по 1664 год. В 1664 году он зарегистрировался в Кенигсбергском университете и в 1668 году в Копенгагенском университете , чтобы изучать теологию в лютеранской семинарии. [3] В перерывах между занятиями он подрабатывал частным репетитором. В 1673 году он занял должность деревенского школьного учителя и вспомогательного протестантского проповедника в Кремпер-Марше (Шлезвиг-Гольштейн). Однако в конце 1673 года он был уволен, поскольку в своих проповедях критиковал церковные власти. В феврале 1674 года он отправился в Рим , а в сентябре 1674 года — в Йену ( Тюрингия ). Там Кнутцен распространял рукописные атеистические брошюры. Город и Йенский университет провели расследование. Чтобы не быть арестованным, Кнутцен отправился сначала в Кобург , а затем в Альтдорф под Нюрнбергом . 22 октября 1674 года его последний раз видели в Йене. Затем все следы его теряются. Автор Йоханнес Мёллер в своей биографии северогерманских писателей Cimbria Literata (1744 г.) написал, что Кнутцен умер в итальянском монастыре, но это, возможно, было выдумкой, направленной на дискредитацию как Кнутцена, так и Римско-католической церкви. [4]
В своих трех памфлетах 1674 года Кнутцен утверждал, что существует секта или сообщество, называемое Гевиссенер или «консаентарианцы» (т. е. «люди совести»). По его словам, у консайентарианцев были сторонники в Гамбурге , Йене, Париже , Амстердаме и Риме, а в одной только Йене их, якобы, было более 700. Это утверждение, однако, считается выдумкой, а учение, которое Кнутцен распространял как предполагаемый член Консайентарианцев, на самом деле было его собственным.
По мнению Кнутцена, не существует трансцендентных сущностей, таких как Бог, дьявол или бессмертные души, Библия неправдоподобна из-за своих многочисленных противоречий, а руководящими принципами человеческого поведения должны быть разум и совесть. Поэтому как светская, так и церковная власть излишни. В своем латинском письме Amicus Amicis Amica! Кнудсен резюмирует свои убеждения так: [5]
Insuper Deum negamus, Magistratum ex alto despicimus, Templa quoque cum omnibus Sacerdotibus rejicientes.
Более того, мы отрицаем Бога, презираем власть свыше и отвергаем церкви вместе со всеми служителями.
Для Кнутцена главным правилом было: «Живи честно, никому не причиняй вреда и давай каждому то, что он заслуживает». (на латыни Honeste vivere, neminem laedere, suum cuique tribuere ), старый римский правовой принцип по Ульпиану .
Кнутцен, очевидно, был вдохновлен социнианизмом . Другие влияния ( Спиноза ?) трудно различимы и являются спорными. Однако можно показать, что Кнутцен хорошо разбирался в философской литературе своего времени, даже когда дело доходило до незначительных деталей. [6]
Взгляды Кнутцена вызвали резкое неприятие церковных авторов. Например, в 1677 году немецкий теолог Тобиас Пфаннер заявил, что работа Кнутцена превзошла позор всех известных до того времени врагов религии. [7] Пьер Бейль включил Кнутцена в свой «Исторический и критический словарь» (первое издание вышло в 1697 году, последующие издания продолжались в XVIII веке). Таким образом, для философов эпохи Просвещения Кнутцен стал первым современным атеистом, известным по имени.