«Матричный взгляд» — книга 1995 года художницы , психоаналитика , клинического психолога , писательницы и художницы Брахи Л. Эттингер . [1] Это работа по феминистской теории кино , которая исследует взгляд , описанный Жаком Лаканом , критикует его и предлагает оригинальную теорию относительно женского взгляда . Начиная с 1985 года, художественная практика Эттингер и ее теоретическое изобретение матричного пространства (матричное пространство) артикулировались вокруг ее предложения о женско-материнской сфере встречи, которая начинается в самом архаичном (предматеринско-пренатальном) очеловеченном событии встречи, [2] привели ее к публикации длинной серии академических статей, начиная с 1992 года, [3] артикулируя и развивая в течение нескольких десятилетий то, что она назвала матричной (матричной, matrixiel) теорией транссубъективности. Матричная (matricial, matriciel, matrixiel) теория формулирует эстетику и художественное творчество в терминах соучастия, сострадания, удивления и «очарования», а также этику свидетельства, ответственности, уважения, сострадания и заботы, а также переход от способности к соответствию к ответственности и от сострадания к состраданию. Браха Л. Эттингер изобрела область концепций, которые повлияли на дебаты в современном искусстве , психоанализе , женских исследованиях , киноведении , феминизме , гендерных исследованиях и культурных исследованиях .
Работа Эттингер следует фрейдистской и лакановской традициям психоанализа и оспаривает их фаллоцентрические концептуализации. Ее книга также рассматривает Эммануэля Левинаса , теорию «объектных отношений» и Жиля Делеза / Феликса Гваттари , а также критикует их, переформулируя матричную субъективность, эстетику и этику в свете женского различия. Книга Эттингер считается инициатором теории Матричной транссубъективности, или просто «Матричной». [4] Ее книга «Матричное пограничное пространство» , которая содержит сборники статей 1990-х годов и включает переиздание «Матричное наблюдение», повлияла на обсуждения субъективности , рассматриваемой как встреча-событие, матричный взгляд (матричный взгляд), матричное время, матричное пространство (матричное пространство), со-поэзис, пограничная связь, пограничное пространство, со-возникновение в дифференциации и дифференциация, транссубъективность, трансконнективность, матричное сострадание, первичное сострадание, сострадательное гостеприимство, свидетель(ство), со-затухание, множественность, матричная трансформационная потенциальность, матричный/матричный перенос, архаичный м/Другой, очарованность, встреча-событие, близость, первобытные материнские фантазии о недостаточности, пожирание и отказ, эмпатия в сострадании, эмпатия без сострадания, переход от присутствия к свидетельствованию, переход от способности отвечать к ответственности, женско-материнское соблазнение в жизнь и метаморфозы. Ее разговор с Эммануэлем Левинасом в 1991 году, где она предполагает, что женско-матричное является источником этики, стал краеугольным камнем в изучении феминистской этики . [5] [6] [7]
Ученый Гризельда Поллок пишет: «Матристический взгляд возникает посредством одновременного обращения внутрь и наружу (и не представляет вечное внутреннее), посредством трансгрессии пограничных связей, проявляющихся в контакте внутри/вне и в художественном произведении посредством трансценденции интервала субъект-объект, который не является слиянием, поскольку он основан на априорной разделяемости в различии». [8] Ученый Лоне Бертельсен проанализировала утверждения, которые работа Эттингера делает от имени «женского», особенно « экзистенциальной этики в женском». [9] Пэт Пэксон пишет, что он приближается к лакановскому взгляду, «но под другим углом», добавляя, что он «подталкивается желанием связывания и отношений». [10] [ самостоятельно опубликованный источник ] Эттингер продолжила исследовать эту концепцию в своих опубликованных работах, [11] включая ее книгу 2006 года (эссе с 1994 по 1999 год) «Матричное пограничное пространство» , [12] «Матричная субъективность, эстетика, этика. Том I: 1990-2000 (2020)» [13] и «Proto-ética matricial» . [14] Специалист по кино Хулиан Гутьеррес-Альбилья систематически анализирует фильмы Педро Альмодовара с помощью различных концепций, изобретенных Эттингер в ее представлении Матричного взгляда и времени-пространства в связи с эттингеровским пониманием травмы, свидетельства и исцеления. [15]
Матричный взгляд использует матрицу как символ, чтобы противостоять фаллическому взгляду Лакана. Подобно формулировке Лакана, которая является метафорической ссылкой на анатомию для обсуждения символической мужской власти, матрица является метафорической ссылкой на матку (matrix - утроба) для обсуждения истоков человеческой этики и отношений. Этот сдвиг был «не просто заменой органа (пениса) и его образа на другой (утробу), но и представлением альтернативы фаллосу с точки зрения структуры, механизма, функций, логики». [16] По словам Поллока, матричная сфера Эттингера позволяет нам избежать «понятия дискретного и единичного субъекта, сформированного установлением границ, которые отличают его от океанической или недифференцированной инаковости мира или материнского тела». [17] Поллок отмечает, что мышление в терминах фаллоса и кастрационной тревоги отбрасывает субъектов в терминах «разделений, расколов, разрезов и расщеплений». [17] Венн добавляет, что матрица позволяет концепции взгляда выйти за пределы визуальной сферы и распространиться на прикосновение, звук и движение. [18]