Скупость в буддизме
Mātsarya ( санскрит ; пали : macchariya ; тибетская фонетика: serna ) — буддийский / индуистский термин, который переводится как «скупость» или «жадность». Он определяется как неспособность наслаждаться собственным имуществом и другими материальными объектами, цепляние за них и нежелание расставаться с ними или делиться ими с другими. [1] [2]
Он идентифицируется как:
Определения
Тхеравада
В « Аттхасалини » (II, книга I, часть IX, глава II, 257) дается следующее определение алчности (подлости):
- Характерной чертой этого является сокрытие своей собственности, как уже достигнутой, так и приближающейся к достижению; нетерпение совместного использования своей собственности с другими людьми как функция; уклонение от такого совместного использования или скупость или кислое чувство как проявление; собственная собственность как непосредственная причина; и это следует рассматривать как ментальное уродство. [3]
Махаяна
В « Абхидхарма-самуччая» говорится:
- Что такое матсарья? Это чрезмерная забота о материальных вещах в жизни, происходящая от чрезмерной привязанности к богатству и почестям, и она относится к страсти-похоти. Жадность действует как основа для того, чтобы не ослаблять заботу о материальных вещах в жизни. [1]
Александр Берзин поясняет:
- Скупость (ser-sna) является частью страстного желания (санскрит: raga ) и представляет собой привязанность к материальной выгоде или уважению и, не желая отказываться от каких-либо вещей, цепляется за них и не хочет делиться ими с другими или пользоваться ими самим. Таким образом, скупость — это больше, чем английское слово stinginess. Скупость — это просто нежелание делиться или использовать то, чем мы обладаем. Ей не хватает аспекта накопительства, которым обладает скупость. [4]
В литературе
Аваданашатака
В Аваданашатаке утверждается, что матсарья порождает «недостатки» ( доса ), если она практикуется, развивается и культивируется. [5] [6] Эти недостатки проявляются в неправильных действиях, и возникает мысль, что эти действия справедливы. Если человек принимает неблагородную дхарму , несправедливое видение справедливости, это приводит к ошибочной логике, которая приводит к извращенным выводам. Он начинает перекладывать вину с себя. Люди, которые начинают все больше и больше культивировать матсарью, могут переродиться в мире голодных духов . Одной из причин, по которой матсарья и голодные духи связаны друг с другом, может быть то, что автор считал, что те, кто принял матсарью, настолько ментально извращены своими недостатками, что они столь же несовершенны, как голодные духи. [7] [8] Два способа избежать матсарьи — отказаться от нее, а другой — быть милосердным. Дарение подарков и совершение подношений — два хороших способа остановить матсарью , которая овладевает мыслями, и избежать перерождения голодным духом. [9]
Смотрите также
Ссылки
- ^ ab Guenther (1975), Kindle Locations 893-894.
- ^ Кунсанг (2004), стр. 25.
- ^ Горком (2010), Определение макчарии
- ^ Берзин (2006)
- ^ Аваданашатака : 248,8, я 251,1–2 и я 271,15.
- ↑ Аваданашатака : 245.7–8, 248.10–11, 255.12, 260.10, 266.4–5, 273.13 и 278.4.
- ^ Гетин, Руперт. 1992. Буддийский путь к пробуждению: исследование Бодхи-Пакхия Дхаммы. Лейден: EJ Brill. С. 122—123.
- ^ Ротман, Энди (2021): Голодные призраки. Somerville: Wisdom Publications. стр. 25—28.
- ^ Ротман (2021): 28.
Источники
- Берзин, Александр (2006), Первичные умы и 51 ментальный фактор
- Гоулман, Дэниел (2008). Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой . Bantam. Издание Kindle.
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Ум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Йе-шес ргьял-мтшана . Dharma Publishing. Kindle Edition.
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
Внешние ссылки
- Определение макчарии, Нина ван Горком