Матфея 6:33 — тридцать третий стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди . [1] В этом стихе продолжается обсуждение беспокойства о материальном обеспечении.
В авторизованной версии Библии короля Якова текст звучит так :
В «World English Bible» этот отрывок переведен следующим образом:
Текст Novum Testum Graece :
.jpg/1280px-Old_Fireplace_Mantelpiece_-_Annunciation_Cathedral_(Toronto).jpg)
Иисус только что сказал своим последователям не беспокоиться о материальных вещах, таких как еда или одежда, поскольку Бог обеспечит нужды своих последователей. Ранее в этой главе Иисус представил обсуждение того, как не следует стремиться к богатству и материальным вещам перед Богом. Этот стих связывает два понятия вместе. Если поставить стремление к Царству Божьему на первое место, то материальные потребности последуют без необходимости беспокоиться или беспокойства. Настоящее повелительное наклонение глагола seek ясно показывает, что стремление к эсхатологическому царству — это не пассивный акт, а тот, к которому нужно стремиться со всей строгостью. Хилл отмечает, что слово «Бог» отсутствует во многих лучших ранних рукописях Евангелия, и, таким образом, оно может быть более поздним добавлением. «Царство Божье» — несколько необычная фраза, поскольку автор Матфея обычно предпочитает «Царство Небесное» . Даже без этого слова совершенно ясно, что это ссылка на Царство Божье. [2] Параллель к этому стиху в Луки 12:31 не включает в себя «сначала» и не упоминает праведность , но, как отмечает Франс, автор Матфея проявляет особый интерес к праведности на протяжении всего своего Евангелия. [3]
Псевдо-Златоуст : Итак, пусть тот, кто верит, что находится под властью Божьего совета, вверит свое обеспечение в руку Божию; но пусть он размышляет о добре и зле, иначе он не будет избегать зла и не достигнет добра. Поэтому добавлено: Ищите прежде Царства Божия и правды Его. Царство Божие есть награда за добрые дела; Его праведность есть путь благочестия, по которому мы идем к этому Царству. Если же вы задумаетесь, как велика слава святых, то либо из страха наказания отступите от зла, либо из желания славы поспешете к добру. И если вы задумаетесь, что такое праведность Божия, что Он любит и что ненавидит, сама праведность укажет вам Свои пути, поскольку она сопровождает тех, кто ее любит. И отчет, который нам придется дать, будет не в том, были ли мы бедны или богаты, а в том, поступали ли мы хорошо или плохо, что в наших собственных силах. [4]
Glossa Ordinaria : Или, Он говорит о своей праведности, как если бы Он хотел сказать: «Вы стали праведными через Него, а не через себя». [4]
Псевдо-Златоуст : Земля за грех человека проклята, чтобы не приносить плода, согласно сказанному в Книге Бытия: Проклята земля в делах твоих; но когда мы делаем добро, тогда она благословенна. (Быт. 3:17.) Итак, ищи правды, и не будешь нуждаться в пище. Поэтому и следует, и все это приложится тебе. [4]
Златоуст : И Он не сказал: будет дано, но: будет добавлено, чтобы вы могли узнать, что то, что есть сейчас, ничто по сравнению с величием того, что будет. [4]
Августин : Но когда мы читаем, что Апостол страдал от голода и жажды, не будем думать, что обетования Божии не оправдали его; ибо это скорее помощь. Тот Врач, которому мы всецело доверились, знает, когда Он даст, а когда отнимет, как Он рассудит для нашей пользы. Так что если нам когда-либо недостает этих вещей (как Бог, чтобы упражнять нас, часто допускает), это не ослабит нашу твердую цель, но скорее укрепит ее при колебаниях. [4]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .