Абдул Хамид Хан Бхашани (12 декабря 1880 г. – 17 ноября 1976 г.), часто сокращенно Маулана Бхашани [2] , был бенгальским политиком. Его политическое пребывание охватывало периоды британской колониальной Индии , Пакистана и Бангладеш . Маулана Бхашани был широко известен под почетным титулом Мозлум Джананета [a] за свою пожизненную позицию в защиту бедных. [3] Он приобрел общенациональную массовую популярность среди крестьян и помог создать Ассоциацию крестьян Восточного Пакистана . [4] Благодаря его политическим взглядам влево, часто называемым исламским социализмом , [5] [6] его также называли «Красным Мауланой». [7] [8] Он считается одним из главных столпов независимости Бангладеш (1971 г.) .
Выпускник Дарул Улум Деобанд и участник движения Халифат , протестовавшего против распада Османской империи , он возглавил мусульман Ассама в успешной кампании во время референдума в Силхете 1947 года , благодаря которому Силхет решил стать частью национального проекта Пакистана. Он был основателем и президентом Пакистанской народной мусульманской лиги (AML), которая позже стала Народной лигой (AL). Однако позже, из-за разногласий с правыми лидерами в AML, такими как Хусейн Шахид Сухраварди , по вопросу об автономии Восточного Пакистана , он сформировал новую прогрессивную партию под названием Национальная народная партия (NAP). Бхашани также расходился с Сухраварди, когда последний, будучи премьер-министром Пакистана, решил присоединиться к возглавляемым США оборонным пактам CENTO и SEATO . Он не соглашался с растущими связями Пакистана с Соединенными Штатами. [9]
Раскол левого лагеря на промосковскую и пропекинскую фракции в конечном итоге привел к распаду NAP на две отдельные партии; промосковскую фракцию возглавил Музаффар Ахмед. После войны Пакистана с Индией в 1965 году он оказал некоторую поддержку режиму фельдмаршала Аюба Хана за его прокитайскую внешнюю политику; но позже он возглавил массовое восстание против режима в 1968–69 годах. [10]
Американский журналист Дэн Коггин, пишущий для Time , приписал Бхашани, «как и любому другому человеку», подстрекательство к массовому восстанию 1969 года в Восточном Пакистане , которое завершилось крахом режима Аюб-хана. [11] и освобождение шейха Муджибура Рахмана и других обвиняемых по делу о заговоре в Агартале . [12] По словам непрофессионального автора С. Ахтара Этишама, решение Бхашани бойкотировать всеобщие выборы в Пакистане 1970 года фактически привело к убедительной победе на выборах его бывшего оппонента Муджибура Рахмана . Лига Авами, не имея какой-либо жизнеспособной оппозиции в Восточном Пакистане, выиграла 160 из 162 мест в провинции и, таким образом, получила большинство в Национальной ассамблее Пакистана с помощью Насида Шахрияра из Соститолы, Раджшахи. [13]
Мохаммад Абдул Хамид Хан родился в Дхангаре, деревне в районе Сираджгандж Махакума ( буквально « подрайон » ) округа Пабна в Бенгалии , Британская Индия (современный округ Сираджгандж в Бангладеш), в семье хаджи Мохаммада Шарафата Хана и Мазираннесы Биби в бенгальской мусульманской семье. [14] Поскольку ранние биографические данные Хамида не очень хорошо записаны, его год рождения оспаривается между 1880 и 1885 годами. По словам его самого известного биографа, Саида Абула Максуда, 1885 год является наиболее точной оценкой. [15] Абдул Хамид, прозванный Чега Миах, был вторым ребенком своих родителей; у него был старший брат по имени Амир Али Хан, младший брат по имени Исмаил Хан и сестра по имени Кулсум Ханам. [14]
Отец Абдул Хамида, Шарафат Хан, был деревенским бакалейщиком и фермером. Он жил сравнительно лучше, чем обычные крестьяне. Его фамилия Хан и титул хаджи , дарованный мусульманам, совершившим паломничество Хадж , говорят о том, что он пользовался большим уважением в своей общине; он умер молодым, в возрасте около 36 или 37 лет. [14] Абдул Хамид, еще ребенок в возрасте от 8 до 10 лет, потерял оставшуюся часть своей семьи, включая бабушку, во время эпидемии холеры в Сираджгандже в 1894–1895 годах. [16] Поскольку Абдул Хамид потерял отца, когда его дед был жив, он не имел права наследовать имущество отца в соответствии с мусульманским обычаем. Его дядя, Ибрагим Хан, взял опеку. [16] [17]
В Бенгалии, Британская Индия, земля раньше принадлежала заминдарам ( дословно « землевладельцам » ), назначаемым британским правительством в соответствии с Постоянным поселением . Большинство заминдаров были деспотичными, взимали несправедливые суммы и незаконные налоги с бедных крестьян. Были также деревенские махаджаны ( дословно « ростовщики » ), к которым фермеры часто прибегали за ссудами. Необузданные законом, махаджаны взимали высокие проценты и совершали подделки. Эксплуатация часто приводила к восстаниям фермеров. За несколько лет до рождения Хамида, между 1872 и 1873 годами, в его родном районе Пабна произошло историческое крестьянское восстание. В детстве он пережил голод и видел, как многие из его близких друзей погибли от голода. Окружение Хамида состояло из бедных крестьян-издольщиков.
Хамид получил начальное образование в своей деревне Паатшала , традиционной начальной школе. Он также был учеником Мауланы Абдул Бари Чишти в его медресе (основано в 1887 году ) в Сираджгандже. [18] Осиротевший Хамид привлек внимание Сайеда Насир уд-дина Багдади, пира из Ассама ( букв. « Суфийский проповедник » ), который находился в Сираджгандже. Багдади взял Абдула Хамида с собой в качестве талиб-и-илма ( буквально « ученик » ), когда он вернулся на свою базу в Джалесваре , местности на Брахмапутре в районе Гоалпара в Ассаме , в 1904 году. [19] Гоалпара и Регионы Дхубри , оба расположенные на реке Брахмапутра и позже ставшие ареной политической активности Хамида в молодости, представляют собой интерфейс между провинциями Бенгалия и Ассам с мусульманским большинством населения, говорящим на бангла. Регион в основном состоял из лесов, недавно возделанных крестьянами-мигрантами из Бенгалии. В Джалесваре Багдади давал Хамиду уроки арабского языка, урду, Корана, хадисов и фикха. Багдади отправил Абдула Хамида к Маулане Махмуду-уль-Хасану в Дар-уль-Улум Деобанд, исламскую семинарию на севере Индии, для получения высшего образования в Исламское богословие. [20]
Хамид провел два года, с 1907 по 1909 год, в Деобанде. [20] Он изучал Коран и хадисы у Мауланы Хоссейна Ахмада Мадани. Дар-уль-Улум Деобанд, одно из двух направлений мусульманского образования в Британской Индии, основанное антибританскими мусульманскими священнослужителями, в то время было рассадником антибританских идеалов. Другое направление, базирующееся в Алигархе, раньше было пробританским правлением. Хамид путешествовал по северной Индии. Нетерпеливый по своей природе, интерес Хамида к политике и состоянию человека перевешивал теологию.
Из Деобанда Хамид вернулся в Джалесвар, а затем на пару недель посетил Калькутту, столицу своей провинции. С приближением Первой мировой войны Индия в то время находилась в состоянии политического смятения. В Калькутте он встретился с экстремистски настроенным антибританским рабочим из Брахманбарии. Затем он вернулся в Кагмари в Тангайле , местечке через реку Джамуна от Сираджганджа, в 1909 году и устроился учителем в начальную школу. Богатый опытом своих путешествий по Северной Индии и Ассаму, он стал более политически сознательным. Он ненадолго связался с экстремистскими антибританскими организациями в Бенгалии и научился пользоваться оружием. Он организовал несколько рейдов против репрессивных заминдаров. К 1913 году он покинул экстремистскую линию. Проведя пару лет в Кагмари, Хамид переехал в Панчбиби в округе Богура (ныне округ Джойпурхат ) примерно в 1911 году.
До этого Хамид работал скорее как независимый активист без какой-либо политической принадлежности. Он встретил Читтаранджана Даса , известного политика, впервые в октябре 1917 года в Мименсингхе и решил присоединиться к прямой политике. Совершив хадж в следующем году, он стал основным членом Индийского национального конгресса в 1919 году и стал полностью политически активным. Его заключение в том же году дало ему возможность встретиться со многими известными политиками в тюрьме.
Он участвовал в движении Халифат, как и многие молодые мусульмане. Влияние братьев Али: Мухаммеда Али и Шауката Али. Вступил в партию Сварадж Читтаранджана Даса (1922).
В этот период Хамид вступил в конфликт с несколькими заминдарами в районе Раджшахи-Тангаил: заминдар Дхопгхата в Раджшахи (восстание Астан Моллах) уехал в Кагмари в Тангайле; заминдар Сантоша, изгнанный заместителем комиссара округа Мименсингх; снова уехал в Пабну; скрывался в районе Рангпур-Динаджпур. В конце 1926 года правительство Бенгалии объявило его персоной нон грата ; в результате он уехал в Ассам в 1926 году и поселился в Гхагмари (позже переименованном в Хамидабад в его честь), недалеко от Джалесвара.
Британцы победили бирманскую династию, которая правила Ассамом в Первой англо-бирманской войне в 1826 году. В качестве компенсации за войну Ассам перешел под британское правление, примерно через семьдесят лет после Бенгалии. Британские правители приняли другую и более благоприятную земельную систему для Ассама. В результате многие крестьяне мигрировали в Ассам из Бенгалии, чтобы избежать своих гнетущих заминдаров. Рабочие-мигранты заняли необитаемые районы, расчистили леса и возделывали землю. К тому времени, как Бхасани прибыл в Ассам, по мере того, как их число росло, крестьяне-мигранты испытывали лишения и преследования со стороны коренных ассамцев. Так называемая *линейная система* запрещала мигрантам приобретать землю за пределами фиксированной границы. Бхасани открыто отстаивал права бенгальских крестьян-мигрантов еще до того, как поселился в Ассаме в 1926 году. Уже будучи популярным среди бенгальских мигрантов, он организовал съезд фермеров-мигрантов в 1924 году в Бхасан Чаре, косовом баре на реке Брахмапутра в округе Дхубри. На съезде он потребовал отмены системы линий. Съезд принес ему нисбу ( букв. топоним) Бхасани , которую он носил до конца своей жизни. [21] В то же время он также начал получать статус пира .
В последующие годы Бхасани организовал несколько фермерских и крестьянских съездов. В декабре 1932 года он организовал гигантский крестьянский съезд в Сираджгандже. Проходивший на Кауакхола Майдан, свежеубранном рисовом поле у реки Джамуна, трехдневный съезд привлек около 350 000 крестьян. Съезд, открытый Шахидом Сухраварди , лидером Мусульманской лиги из Калькутты, принес Бхасани общенациональную известность. Съезд также встревожил британское правительство из-за его возвышения.
Покинул Конгресс и вступил в Мусульманскую лигу в 1937 году. Он был избран от избирательного округа Южный Дхубри в качестве кандидата от Мусульманской лиги на выборах 1937 года. [22] Он впервые выступил с речью на бангла в ассамской ассамблее, нарушив традицию. Ассамская провинциальная ассамблея представляла собой лоскутное одеяло из нескольких провинциальных партий без явного большинства. В последующие несколько лет руководство палатой представителей несколько раз переходило между коалицией под руководством Конгресса, возглавляемой Бордолои, и коалицией под руководством Мусульманской лиги, возглавляемой Садуллой. Бхасани был разочарован обеими.
В апреле 1944 года он был избран президентом Мусульманской лиги Ассама на ее сессии в Барпете и после этого посвятил себя Пакистанскому движению . [23] Он работал активистом на референдуме в Силхете, который должен был решить, будет ли округ Силхет принадлежать Индии или Пакистану после раздела. Он сыграл важную роль в присоединении Силхета к Пакистану. Он выступал за проведение подобных референдумов в других районах Ассама с мусульманским большинством. И индийские, и пакистанские лидеры были в разногласиях с Бхасани. Освобожденный из заключения, он был выдворен из Ассама провинциальным правительством Ассама в 1948 году, когда его семья все еще оставалась в Ассаме. Сохранил пожизненную связь с Ассамом.
После создания Индии и Пакистана в 1947 году, после ухода британцев, Бхашани спланировал свой курс действий против истеблишмента. 23 июня 1949 года он основал Восточно-Пакистанскую мусульманскую лигу Авами. [24] Бхасани был избран ее президентом, а Шамсул Хак стал ее генеральным секретарем. 24 июля 1949 года он организовал первое собрание Авами мусульманской лиги в Арманитоле , Дакка , в ходе которого Яр Мохаммад Хан внес свой вклад и окончательно основал партию в Дакке. [25]
31 января 1952 года он сформировал «Комитет движения за всепартийный язык» в библиотеке адвокатуры Дакки. Он вел кампанию за признание бангла национальным языком в Пакистане. [26] Национальный демократический фронт был создан под его руководством 4 декабря 1953 года. Он переименовал Авами Муслим Лиг в Авами Лиг , удалив слово «мусульманский» из ее официального названия на заседании совета Авами Лиг, состоявшемся 21–23 октября 1955 года. [27]
Правительство Мусульманской лиги как в центре, так и в провинции Восточный Пакистан потеряло значительную популярность после Языкового движения 1952 года. Оно считалось неспособным или не заинтересованным в защите интересов Восточного Пакистана . С выборами, которые должны были состояться в провинции в 1954 году, возникла новая политическая партия, чтобы бросить вызов Мусульманской лиге. Она называлась Объединенным фронтом и включала партию во главе с Бхашани и партию Кришак Срамик во главе с АК Фазлулом Хуком , бывшим премьер-министром Бенгалии . Лига Авами под руководством Хусейна Шахида Сухраварди также присоединилась к альянсу. Объединенный фронт выиграл провинциальные выборы в Восточном Пакистане, победив Мусульманскую лигу. [28]
В мае 1954 года Бхашани отправился в Стокгольм . Правительство Искандера Мирзы запретило ему возвращаться в Восточную Бенгалию и заклеймило его как коммуниста . [29] С 7 по 23 мая 1956 года Бхашани объявил голодовку, требуя еды для людей, пострадавших от голода.
Во время конференции Кагмари Авами Лиг, состоявшейся 7–8 февраля 1957 года, Бхашани покинул западно-пакистанское правительство, которое действовало негативно по отношению к Восточному Пакистану. [30] 24–25 июля 1957 года Бхашани созвал конференцию всепакистанских демократических активистов. 25 июля он сформировал Национальную партию Авами . [31] Бхашани был избран президентом, а Махмудул Хук Османи — генеральным секретарем.
По словам Этишама , Бхашани сыграла решающую роль в решении оппозиции выдвинуть Фатиму Джинну в качестве кандидата на президентских выборах в Пакистане в 1965 году вместо Азама Хана . Фатима Джинна изначально пренебрежительно отнеслась к попытке оппозиции выдвинуть ее, однако после личного вмешательства Бхашани она согласилась стать их совместным кандидатом. [32] [33]
Несмотря на обещанную поддержку Фатимы Джинны , Бхашани, как утверждается, стал бездеятельным во время президентской кампании оппозиции, якобы из-за прокитайских наклонностей Аюба Хана ; Шербаз Хан Мазари позже утверждал, что Бхашани был подкуплен Зульфикаром Али Бхутто . [34]
В 1969 году Бхашани начал движение за отзыв дела о заговоре Агарталы и освобождение шейха Муджиба . [35] Американский журналист Дэн Коггин, писавший для Time , приписал Бхашани «как и любому другому человеку» ответственность за подстрекательство к массовому восстанию 1969 года в Восточном Пакистане , которое привело к краху режима Аюба Хана. [11] В 1970 году Бхашани призвал к независимости Восточного Пакистана в соответствии с Лахорской резолюцией 1940 года . [36]
Бхашани, со своей Национальной партией Авами [37] , организовал Международную конференцию Кисан с 23 по 25 марта 1970 года в округе Тоба Тек Сингх . Во время конференции он попросил правительство Пакистана провести референдум, спросив население, хотят ли они исламского социализма . Он предупредил, что может начаться партизанская война, если военное правительство не сделает этого. [6] [38]
Во время подавления протестов в марте 1971 года, в возрасте около 86 лет, Бхашани жил в своем доме в Сантоше, Тангайл. После подавления протестов он покинул свой дом и пересек Джамуну, отправившись в Сираджгандж, где встретился с соперничающими членами фракции NAP (Mozaffar) Сайфулом Исламом и Морадуззаманом в Сираджгандже. Вскоре после его отъезда его дом в Сантоше был сожжен пакистанской оккупационной армией. Не зная о правительстве Муджибнагара, он планировал добраться до Лондона и сам создать временное правительство. В сопровождении этих двоих он отправился вверх по течению реки Джамуна из Сираджганджа на лодке в Ассам, следуя своему знакомому речному маршруту. [39]
Как прошлые связи Бхасани с Ассамом, так и его прокитайская принадлежность вызывали беспокойство у индийских властей. Он был назначен председателем Sorbodoliyo Songgram Parisad. Бхашани попросил Китай помочь Бангладеш в его освободительной войне. Его просьба не была удовлетворена Китаем. [40]
После обретения независимости Бхашани хотел играть роль ответственной оппозиции. [41] Прогрессивные силы быстро объединились вокруг него и укрепили Национальную партию Авами с Кази Зафаром Ахмедом в качестве ее генерального секретаря. Но вскоре среди прогрессивных сил возникли фракционные разногласия, которые ослабили позицию Бхашани. [42]
Бхашани был крайне критичен по отношению к авторитарному стилю Авами Лиг и правительства BAKSAL . [43] Он также предостерег шейха Муджибура Рахмана от постоянно растущей коррупции и политического хаоса в его собственном правительстве, которые происходили без его ведома. Бхашани был глубоко потрясен убийством Муджиба, к которому он питал большую отеческую привязанность, и членов его семьи. Человек, который передал новость о кончине Муджиба, описал, как Бхашани плакал, а затем пошел в свою молитвенную комнату, чтобы вознести молитву.
В мае 1976 года он возглавил массовый Великий марш , требуя сноса плотины Фаракка, построенной Индией для отвода потока вод Ганга на ее территорию, что привело к высыханию реки Падма и опустыниванию Бангладеш. [44] [45]
В то время правительство Бангладеш неофициально поддержало Длинный поход Бхашани в Фаракку. Командующий ВМС контр-адмирал М. Х. Хан отвечал за обеспечение логистики. [46] Сотни тысяч людей из всех слоев общества со всей страны собрались в Раджшахи , чтобы принять участие в Длинном походе. [47] [48]
Утром 16 марта 1976 года Бхашани обратился к собравшимся в Мадраше Майдане в Раджшахи , откуда начался Длинный поход. [49] Сотни тысяч людей прошли пешком более 100 километров в течение нескольких дней. Марш продолжился до Кансата, места недалеко от границы Индии и Бангладеш, недалеко от плотины Фаракка. [50]
Великий поход Фаракка Бхашани был первым народным движением против Индии, организованным бангладешцами, которые требовали справедливого распределения воды Ганга. [51] С тех пор День Великого похода Фаракка отмечается в Бангладеш ежегодно 16 мая. [52]
В начале 1950-х годов он чувствовал, что интегрированный Пакистан больше не может поддерживаться из-за гегемонии Западного Пакистана . На конференции Кагмари он попрощался с Западным Пакистаном, сказав «Ассаляму алейкум» , что вскоре стало цитатой. [30] Он отказался участвовать в национальных выборах 1970 года, заявив, что это только поможет увековечить правление Западного Пакистана. С 1969 года его любимыми лозунгами были «Свадхин Бангла Зиндабад» и «Азад Бангла Зиндабад» . Его мечта о независимой Бенгалии сбылась, когда Бангладеш был создан как независимое национальное государство в 1971 году. Он выступал за разделение государства и религии. Он был набожным мусульманином, выступавшим за социализм. Он выступал против «Бангладеш Джамаат-и-Ислами» и его политики. [53]
Daily Ittefaq была самой популярной бенгальской газетой Бангладеш с начала 1970-х годов. Однако ее предшественником была Weekly Ittefaq . После того, как британцы покинули Южную Азию в 1947 году, Мусульманская лига стала правящей политической партией. Вскоре начались оппозиционные движения, и была основана политическая партия под названием Awami Muslim League, одной из центральных фигур которой был Бхашани. На этом фоне Бхашани и Яр Мохаммад Хан начали издавать Weekly Ittefaq в 1949 году. Популярное еженедельное издание критиковало правительство Мусульманской лиги. [54] Журналист Тофаззал Хоссейн Маник Миах работал ее редактором. Маник Миах стал редактором и издателем газеты 14 августа 1951 года. [55]
25 февраля 1972 года Бхашани начал издавать еженедельную газету Haq Katha , и вскоре она получила широкое распространение. В ней открыто говорилось о нарушениях и плохом управлении правительства Авами Лиг, созданного после обретения Бангладеш независимости. [56] Это был прокитайский и социалистический еженедельник. [57] Его редактором был Ирфанул Бари, подчиненный Бхашани. Впоследствии еженедельник был запрещен шейхом Муджибом. [58]
Бхашани был женат трижды. Во время своего пребывания в Панчбиби около 1911 года молодой и энергичный Хамид привлек внимание местного заминдара Шамсуддина Чоудхури (он же Шакируддин Чоудхури). Чоудхури назначил Хамида доверенным помощником. Позже, в конце 1925 года, перед переездом в Ассам, Хамид женился на дочери Чоудхури, Алеме Хатун. [59] Хатун оставалась его главной женой. Хатун унаследовала поместья своего отца и полностью пожертвовала их миссии Хаккул Эбад Бхашани. У них было две дочери и два сына. Его третья жена, Хамида Ханом (1918–1964), была дочерью Касимуддина Саркара, заминдара Канчанпура, связанного с крестьянским движением в Богре. У них были один сын и две дочери. [17]
Бхашани умер 17 ноября 1976 года в Дакке, Бангладеш, в возрасте 96 лет и был похоронен в Сантоше , Тангайл. [60] [61]
Бхашани рассматривается его поклонниками в современном Бангладеш и за его пределами как сторонник антиимпериалистической, необщинной и левой политики. [62] [63] В 2013 году правительство Бангладеш Авами Лиг сократило его присутствие в школьных программах. [64] В 2004 году Бхашани занял 8-е место в опросе BBC « Величайший бенгаец всех времен» . [65]
Сноски
Цитаты
Бхашани предложила имя мисс Фатимы Джинны ... Но она презирала лидеров оппозиции ... и без промедления отвергла их, заявив им, что если бы они не довели страну до нынешнего плачевного состояния, они бы не умоляли ее в ее возрасте участвовать в выборах ... Бхашани ... был, пожалуй, единственным человеком в рядах оппозиции, к которому она испытывала некоторое уважение. Он пошел к мисс Джинне в одиночку ... Он играл на сердечных струнах пожилой леди, говоря ей ... ваш брат создал Пакистан, вам предстоит его спасти ... Мисс Джинна согласилась надеть мантию спасительницы.
Башани был первым, кто отступил от мисс Джинны. В то время он оправдывался тем, что, поскольку Китай (зарубежный наставник его партии) имел дружеские отношения с режимом Аюб Хана, он не мог противостоять Аюб Хану. Позже, однако, стало известно, что Бхутто ... подкупил Башани 500 000 рупий, чтобы гарантировать отзыв своей поддержки из КС. Несколько лет спустя я предъявил Башани это обвинение. Маулана не стал его отрицать.
Великий поход был первым народным движением против Индии, требующим справедливого распределения воды Ганга.
