Махадева ( санскрит : महादेव ; кит .:大天; пиньинь : Dàtiān ) — противоречивая фигура, которая появляется в различных ролях в истории ранних буддийских школ .
Различные источники представляют Махадеву как играющего разные роли, и историческое существование такой личности часто подвергается критике. В источниках, происходящих из ветви Стхавиравада , он считается основателем Махасангхики и фигурой, которая вызвала раскол между двумя ветвями. [1] Согласно этому рассказу, примерно через 35 лет после Второго буддийского собора в Вайшали , состоялась еще одна встреча по пяти пунктам, предположительно проведенная фигурой по имени Махадева. [2] Эти пять пунктов в основном касались доктрин о погрешимости и несовершенстве архатов , против которых выступали некоторые. [3] В этом рассказе большинство (Махасангха) встало на сторону Махадевы, а меньшинство (Стхавиры) выступило против него, тем самым вызвав раскол в Сангхе. [4]
Однако ученые в целом согласились, что предметом спора был вопрос винаи . [5] В самом раннем отчете собор был созван в Паталипутре по вопросам винаи, и объясняется, что раскол произошел из-за того, что большинство (Махасангха) отказалось принять добавление правил к Винае меньшинством (Стхавирами). [6] Этот отчет подкрепляется самими текстами винаи, поскольку винаи, связанные со Стхавирами, действительно содержат больше правил, чем винаи Махасангхика Виная. [7] Например, Махасангхика Пратимокша имеет 67 правил в разделе шайкша-дхарма , в то время как версия Тхеравады содержит 75 правил. [8] Современные ученые в целом согласны, что Махасангхика Виная является старейшей. [9] Йозеф Вальзер приходит к выводу, что этот Махадева, скорее всего, был литературной фигурой. [10]
В «Самайабхедопарачаначакре» записано, что Махадева был совершенно другой фигурой, основателем секты Чайтика более 100 лет спустя. [11] [12] Ряд ученых пришли к выводу, что ассоциация «Махадева» с первым расколом была более поздней сектантской интерполяцией. [13] Ян Наттье и Чарльз Пребиш утверждают, что Махадева был поздним основателем Чайтика, заявляя: [14]
Махадева не имеет никакого отношения к первичному расколу между махасангхиками и стхавирами, возникшему в исторический период значительно позже, чем предполагалось ранее, и занявшему свое место в сектантском движении, спровоцировав внутренний раскол в уже существующей школе махасангхик.
Существует множество легенд о Махадеве, и все они относятся к личности, которая предположительно стала причиной первого раскола в буддийской сангхе.
Он был рукоположен в Куккутараме в Паталипутре , прежде чем стать главой сангхи . История его превращения из грешника наихудшего сорта в ученого монаха была среди сборника рассказов, связанных с буддизмом , привезенных в Китай Сюаньцзаном . История его превращения называется «Грехи Махадевы». Его отец был богатым и амбициозным торговцем, который женился в очень молодом возрасте. Он часто уезжал в чужие земли, чтобы торговать и накапливать богатство. Говорят, что у Махадевы было очень приятное и сияющее лицо. Но ему не повезло, что он не получил любви отца в детстве. В подростковом возрасте он совершил свой первый грех, вступив в кровосмесительную связь со своей матерью. Махадева испугался, что его отец узнает об этих отношениях, и поэтому убил его, тем самым совершив свой второй смертный грех. Затем он, чтобы избежать вины, сбежал с матерью в далекую страну и начал новую жизнь. Но там однажды он встретил старого соседа, который был в туре по стране, которую Махадева сделал своим новым домом. К мужчине отнеслись как к гостю и дали убежище на несколько дней в доме Махадевы. Через несколько дней гость начал задавать вопросы о внезапном исчезновении Махадевы из родной земли. Махадева почувствовал угрозу и отравил гостя, тем самым совершив свой третий смертный грех. Несколько лет спустя он начал сомневаться в своей матери, ради которой он совершил все убийства. Когда он узнал, что его мать была вовлечена в отношения с другим мужчиной, Махадева почувствовал себя эмоционально сломленным и из-за своего разочарования он убил свою мать, тем самым совершив четвертый смертный грех в своей жизни. После этого случая Махадева нашел свою жизнь бессмысленной и балансировал на грани безумия. Он, на самом деле, собирался покончить с собой, когда узнал, что в город прибыл буддийский монах с панацеей для грешников. Махадева решил дать своей жалкой жизни еще один шанс и подошел к монаху, который разбил лагерь недалеко от Паталипутры. Именно в этом месте Махадева был посвящен в члены буддийской сангхи.