Тибор Ричард Махан ( / ˈ t iː b ɔːr m ə ˈ k æ n / ; 18 марта 1939 — 24 марта 2016) был венгерско-американским философом . Почетный профессор кафедры философии в Университете Оберн , Махан занимал кафедру деловой этики и свободного предпринимательства имени Р. К. Хойлса в Школе бизнеса и экономики Аргироса в Университете Чепмена в Ориндже, Калифорния, до 31 декабря 2014 года.
Он был научным сотрудником в Институте Гувера в Стэнфордском университете , научным сотрудником в Независимом институте , внештатным научным сотрудником в Институте Катона и внештатным преподавателем в Институте Людвига фон Мизеса . [1] Махан был синдицированным и внештатным обозревателем; автором более ста научных статей и более сорока книг, среди которых Why is Everybody Else Wrong? (Springer, 2008). До весны 2015 года он был старшим редактором в The Daily Bell . Он был старшим научным сотрудником в Heartland Institute в Арлингтон-Хайтс, штат Иллинойс.
Махан отверг любое разделение либертарианства на левое и правое крыло . Он считал, что по своей природе либертарианство заключается в политической свободе для всех людей делать то, что является мирным и неагрессивным. Махан был минархистом . [ 2]
Махан родился в Будапеште . [3] Отец Махана нанял контрабандиста, чтобы вывезти его из Венгрии, когда ему было 14 лет, и он приехал в Соединенные Штаты три года спустя, в 1956 году. [4] К 1965 году Махан окончил колледж Клермонт Маккенна (тогда мужской колледж Клермонт). [5] Он получил степень магистра гуманитарных наук по философии в Нью-Йоркском университете с 1965 по 1966 год и степень доктора философии по философии в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре с 1966 по 1971 год. [6] Он преподавал в качестве доцента философии в Калифорнийском государственном университете в Бейкерсфилде с 1970 по 1972 год . [7] В 1970 году вместе с Робертом У. Пулом-младшим и Мануэлем Клауснером он приобрел журнал Reason , который с тех пор стал ведущим либертарианским периодическим изданием в Америке. Махан в течение двух лет редактировал журнал Reason и в течение 25 лет был редактором Reason Papers , ежегодного журнала междисциплинарных нормативных исследований.
Он был приглашенным профессором в Военной академии США в Вест-Пойнте в 1992–1993 годах и преподавал в университетах Калифорнии, Нью-Йорка, Швейцарии и Алабамы. Он читал лекции в Европе, Южной Африке, Новой Зеландии, Будапеште, Венгрии, Праге, Чехии, Азербайджане, Грузии, Армении и Латинской Америке по деловой этике и политической философии .
Он входил в консультативные советы нескольких фондов и аналитических центров, а также входил в состав учредительного совета Программы стипендий для выпускников имени Джейкоба Дж. Джавитса Министерства образования США . Махан был избран президентом Американского общества исследования ценностей в 2003 году и выступил с президентской речью 29 декабря 2002 года в Филадельфии на заседаниях Восточного отделения Американской философской ассоциации под названием «Аристотель и бизнес». Он входил в совет Ассоциации частного предпринимательского образования в течение нескольких сроков.
С 1996 по 2014 год Махан был консультантом Freedom Communications, Inc. по вопросам либертарианства [8] .
Махан написал мемуары « Человек без хобби: приключения общительного эгоиста» (Hamilton Books, 2004; 2-е издание 2012). 24 марта 2016 года он умер в возрасте 77 лет. [9]
Работы Махана обычно фокусировались на этике и политической философии , в частности на теории естественных прав , как в таких работах, как «Люди и их права» (Open Court, 1989) и «Защита либертарианства» (Ashgate, 2006). Он защищал аргументы Айн Рэнд об этическом эгоизме , а также часто писал о деловой этике , области, в которой он развернул неоаристотелевскую этическую позицию, согласно которой коммерческое и деловое поведение обретают свой моральный статус, представляя собой расширения добродетелей производительности и благоразумия. В своих работах «Бизнес в торговле. Изучение почтенной профессии» и «Основы деловой этики» (обе в соавторстве с Джеймсом Чешером), а также «Нравственность бизнеса. Профессия заботы о человеческом богатстве» (Springer, 2007) он утверждал, что данная область предполагает институт права частной собственности (нельзя торговать тем, чем не владеешь или на что не получил разрешения от владельца ).
Его этическая позиция полностью изложена в книге «Классический индивидуализм: высшая значимость каждого человека» (Routledge, 1998) и применяется, среди прочего, в книге «Щедрость: добродетель в гражданском обществе» ( Cato Institute , 1998).
Махан также писал в области эпистемологии . Его основное внимание было сосредоточено на том, чтобы бросить вызов концепции человеческого знания, согласно которой знание того, что P равнозначно достижению окончательного, совершенного, вневременного и законченного понимания P. Вместо этого Махан развил контекстуальную концепцию человеческого знания Айн Рэнд (из Введения в объективистскую эпистемологию Рэнд ), но также опирался на идеи Дж. Л. Остина из его статьи «Другие умы» и Гилберта Хармана из его книги «Мысль » в таких работах, как «Объективность» (Ashgate, 2004). Махан работал над проблемой свободной воли и защищал светское , натуралистическое (но не материалистическое ) понятие человеческой инициативы в своих книгах «Псевдонаука Б. Ф. Скиннера» (1974; 2007) и «Инициатива: человеческое агентство и общество » (2000).
Махан выступал против прав животных в своей широко переизданной статье «Есть ли у животных права?» (1991) [10] и в своей книге «Сначала люди: почему мы любимцы природы» (2004), но он также писал об этике обращения с животными в той же работе. Он также был скептиком относительно того, способны ли правительства помочь с глобальным потеплением и внесли ли люди значительный вклад в изменение климата. 1 мая 2011 года Махан был представлен в трехчасовом интервью в программе In Depth на канале C-Span 2 в качестве автора, выбранного им из западных Соединенных Штатов Америки.
В статье 2008 года Махан утверждал, что одностороннее вмешательство Америки принесло больше вреда, чем пользы. [11]
Махан жил в Сильверадо Каньоне, Калифорния . Ранее он был женат на Марти Зупан . [9] [12] У него было трое детей и четверо внуков. [3]
Против этих [ранних индивидуалистов и анархистов-либертарианцев] недавно выступили Айн Рэнд и большинство ее учеников, таких как Дэвид Келли и я, а также другие либертарианцы, такие как Джон Хосперс, Дуглас Б. Расмуссен и Дуглас Дж. Ден Уйл, все из которых отрицали предполагаемые анархистские последствия либертарианства.
