Почтенный Читтасубхо ( 𑀘𑀺𑀢𑁆𑀢𑀲𑀼𑀪 ; мирское имя : Панн Интапью ; 5 сентября 1911 г. — 13 сентября 1988 г.), широко известный как Луанг По Тиан , был тайским буддийским монахом -реформатором . Читтасубхо был основателем практики медитации махасати , которая использует движения тела для создания самосознания.
Панн Интапью родился 5 сентября 1911 года в Бухоме, Ампур Чиенгкхан в северо-восточной провинции Лоэй в Таиланде . Его отец умер, когда он был маленьким. Луангпор Тиан не получил формального образования в детстве. Мальчику, как и всем остальным в деревне, приходилось помогать матери в управлении фермой.
В возрасте одиннадцати лет он был рукоположен в послушники в деревенском монастыре и жил там со своим дядей, который был монахом- резидентом . В течение года и шести месяцев в монастыре он изучал лаосские письмена и древние местные письмена. Он также начал практиковать различные методы медитации, такие как «Буддхо» - анапанассати и методы подсчета дыхания. После снятия одежды он вернулся домой.
Следуя традиции, он был рукоположен в монахи в возрасте двадцати лет. Он снова учился и практиковал медитацию со своим дядей в течение шести месяцев. Вернувшись к мирской жизни, он женился в двадцать два года и имел трех сыновей. В своей деревне он всегда был лидером в буддийской деятельности и пользовался большим уважением и был избран главой деревни в трех разных случаях. Несмотря на тяжелые обязанности, он продолжал регулярно практиковать медитацию.
Позже он переехал в Чиенгкхан, более крупное сообщество, где его сыновья могли посещать школу. Будучи торговцем, он плавал на своем пароходе по реке Мэконг между Чиенгкханом-Нонгкаем-Вьентьяном или даже до Луангпрабанга. У него была возможность встретиться с несколькими мастерами медитации, и его энтузиазм в следовании Дхамме (Истине) продолжал укрепляться. Более того, он начал понимать, что много лет хорошего поведения, накопления заслуг и практики различных методов медитации не освободили его от гнева. Наконец, он решил начать искать выход.
В 1957 году, когда ему было почти сорок шесть, он покинул свой дом с твердой решимостью не возвращаться, пока не найдет Истину . Он отправился в Ват Рангсимукдарам, Тамбол Паннпрао, Ампур Табон в провинции Нонгкай и практиковал простую форму телесных движений, за исключением того, что он не следовал декламации слов «тин-нинг» (движение-остановка), как это делали другие. То, что он делал, было лишь осознанием движений тела и ума. Через пару дней его ум достиг Конца Страданий полностью без традиционных ритуалов или учителей.
Позже он вернулся домой. Он обучал свою жену и родственников тому, что он нашел, в течение двух лет и восьми месяцев, будучи мирским учителем. Затем он решил снова стать монахом, чтобы быть в лучшем положении для обучения людей. Рукоположение было совершено 3 февраля 1960 года.
Осознав Дхамму, Луангпор Тиан путешествовал по Таиланду. Куда бы он ни отправлялся, он учил истинным посланиям Дхаммы. Он также основал несколько центров медитации по всему Таиланду. Ват Санамнай — один из его центров медитации. Несмотря на то, что этот храм находится на окраине Бангкока, он сохраняет все характеристики и формальности тайской лесной традиции.
В 1985 году монастырь Ват Санамнай получил официальное разрешение на строительство храма. Луангпор Тиан провел собрание Сангхи со всеми монахами, которые изучали метод медитации Махасати, и назначил Луангпора Тхонга настоятелем Ват Санамнай. После смерти Луангпор Тиана в 1989 году был основан "Фонд Луангпор Тиан Джиттасубхо (Панн Интапью)".
Учения Луангпора Тиана распространялись по всей стране и за ее пределами. Он посвятил свою жизнь учению Дхаммы, несмотря на свое слабое здоровье. В 1982 году у него диагностировали рак желудка (злокачественную лимфому). Несмотря на болезнь, он продолжал активно и проницательно работать до конца своей жизни.
13 сентября 1988 года он умер в возрасте семидесяти семи лет в хижине на острове Ко Буддадхамма, Табб Мин Кван, Тамбол Гудпонг в провинции Лоэй.
Медитация Махасати — это техника медитации, направленная на прекращение страданий . Будда учил, что каждый из нас может прийти к очень важной точке прекращения страданий. Медитация Махасати — это простой и прямой метод практики, разработанный Луангпором Тианом Читтасубхо, важным учителем в мире тайского буддизма.
Многие учителя, в основном с Востока, предлагают множество различных форм медитации. Некоторые учителя используют подсчет дыхания и концентрацию на дыхании. Другие обучают концентрации на мантре или коане . Некоторые говорят своим ученикам визуализировать религиозный образ или какую-то форму света или цвета. Все эти методы имеют одну и ту же центральную тему — концентрацию ума.
Луангпор Тиан учил, что медитация — это искусство видеть вещи такими, какие они есть, с осознанностью и мудростью . Обычно мы видим мир и все вокруг нас через фильтр наших концепций или мыслей и через наши ментальные образы, которые мы собираем в нашей повседневной жизни с детства. Таким образом, эти мысли являются как источником человеческой деятельности, так и человеческих страданий. Мысль, по мнению Луангпор Тиана, является источником жадности , гнева и заблуждения .
Луангпор Тиан сказал, что мы не можем просто подавить жадность, гнев и заблуждение, соблюдая моральные предписания, и мы не можем подавить их, сохраняя спокойствие с помощью какой-либо формы медитации, основанной на концентрации. Хотя эти действия полезны в некоторой степени, нам нужно обратиться к корню страдания: позволить осознанию увидеть и прорваться. Когда мы видим вещи такими, какие они есть, ум полностью меняет свои качества. В самый момент осознания ум немедленно становится активным, ясным и чистым. С этим активным, ясным и чистым умом мы осознаем закон природы и свободу жизни. И тогда мы освободимся от страданий. Медитация Махасати — это форма движущейся медитации. В медитации Махасати практикующий движется ритмично, открывая свое сознание движению тела и ума. Движения простые и повторяющиеся, но медитация Махасати — это мощный, глубокий и продвинутый метод самореализации.
Целью медитации Махасати является достижение прямого понимания собственной свободы от боли и страданий и достижение здорового ума, который является стабильным и мудрым. Этот здоровый ум приносит пользу не только практикующему, но и оказывает благотворное влияние на окружение практикующего, включая тех, кто близок ему или ей, и на общество в целом.
Медитацию Махасати можно практиковать в четырех основных положениях : сидя, лежа, стоя и при ходьбе.
После долгого сидения, которое может вызвать боли и ломоту, практикующие могут изменить положение на ходьбу вперед и назад. После долгой ходьбы они могут изменить положение на сидячее. Это называется изменением положения: сидя, лежа, стоя, ходя. Практикующие должны правильно их распределить.
Практикующие не двигают руками во время ходьбы. Практикующие должны складывать руки на груди или сцеплять их за спиной.
При ходьбе вперед и назад практикующие должны осознавать ощущения или ступни. Не обязательно говорить себе: «правая нога движется», «левая нога движется». Практикующие не должны ходить слишком быстро или слишком медленно, они должны ходить естественно.
Чтобы развивать самосознание, практикующие должны практиковать как можно больше. Практикующие могут практиковать даже находясь в машине или в автобусе.
Сидя в автобусе или в машине, практикующие кладут руку на бедро и поворачивают ладонь вверх и вниз, или проводят большим пальцем по кончику пальца, или сжимают кулак и разжимают его несколько раз. Главное — делать каждое движение медленно и осознанно. Согласно Махасати Медитации, это естественный способ развития самосознания, изучения Дхаммы с природой .
Крыса (мысль) больше и сильнее котенка (осознания)
«Обычно, когда возникает мысль, ум будет тащиться за ней, как котенок, пытающийся поймать большую крысу. Крыса (мысль) больше и сильнее котенка (осознания). Когда появляется крыса, котенок, по своей природе , поймает крысу. Крыса пугается и убегает, держась за котенка. Через некоторое время котенок устает и отпускает крысу. Точно так же мысли будут возникать бесконечно и прекращаться сами собой.
По мере того, как мы все больше и больше развиваем самосознание, это похоже на то, как если бы мы продолжали кормить котенка, пока он не станет большим, сильным котом. Когда возникает мысль, ум не будет тащиться за ней, и мысль немедленно остановится».
Луангпор Тиан Джиттасубхо
(Источник: Луангпор Теан Читтасубхо, Руководство по самосознанию , Бангкок: Фонд Луангпора Тиана, 1994)
Каждый сам себе убежище
«Вы не должны верить в то, что я сказал, но докажите это сами. Если кто-то просто верит мне, это неправильно. Измените свое мнение — не просто верьте. Докажите это сами и полностью поймите это — затем верьте. Иначе, кому мы должны верить? Будде? Даже не верьте в Будду или учителей. Мы должны верить в себя. Будда учил нас, что мы будем своим собственным прибежищем . Будда сказал «аттахи-аттано-нато» — «Каждый сам себе прибежище». Поскольку у большинства людей нет прибежища, они обращаются к чему-то другому, что мешает им найти настоящее прибежище».
Луангпор Тонг Абхакаро
(Источник: Луангпор Тонг Абхакаро, Beyond Text, Beyond Scriptures , Бангкок: Luangpor Teean Foundation)
Luangpor Teean, To One that Feels. Бангкок: Supa Printing Co, Ltd., 3-е изд. 2005 г., ISBN 974-94394-3-0
_____________, Normality, Бангкок: Luangpor Teean Foundation, 2004 г.
_____________, Nibbana , Бангкок: Medchai Printing House, 2006 г. (тайская версия)
_____________, A Manual of Self-Awareness, Бангкок: Luangpor Teean Foundation, 1994 г.
_____________, Teacher, teaching, Бангкок: Luangpor Teean Foundation, 1997 г., ISBN 974-89976-1-8
Luangpor Thong Abhakaro, Mahasati Meditation , Тайвань: Mahasati Meditation of Taiwan, 2009 г. (китайская версия)
Anchalee Thaiyanond, Against the River: The Teaching of Luangpor Teean. Бангкок: Издательство университета Таммасат, 1986.