Мсири (ок. 1830 – 20 декабря 1891) основал и правил Королевством Йеке (также называемым Гаранганзе или королевством Гаренганзе) на юго-востоке Катанги (ныне в ДР Конго ) примерно с 1856 по 1891 год. Его имя иногда пишется как «М». «Сири» в статьях на французском языке. Другие варианты: «Мзири», «Мсиди» и «Мушиди»; и его полное имя было Мвенда Мсири Нгеленгва Шитамби . [1]
Мсири был ньямвези из Таборы в современной Танзании и торговцем, как и его отец Каласа, участвовавшим в торговле медью , слоновой костью и восточноафриканскими рабами , контролируемой султаном Занзибара и его арабскими и суахильскими агентами. Главный торговый путь шел в Уджиджи на озере Танганьика , а затем в озеро Мверу и Катангу. [2]
Мсири понял, что доступ к оружию — ключ к власти, и в Катанге у него были ресурсы меди и слоновой кости, которые он мог обменять на них. Он сформировал ополчение и начал завоевывать соседей. Он также женился на представительнице королевской семьи Луба , начав практику использования жен в качестве шпионов. [3] [4]
Он зависел от торговли с восточным побережьем для своих ружей и пороха, которые проходили через территорию его соперников, что делало поставки дорогими и ненадежными. Вместо этого он обратился к западному побережью, отправив своего племянника Моленгу к овимбунду и португальским торговцам вокруг Бенгелы в Анголе , и торговец там по имени Коимбра стал его поставщиком. Народ Луба на северо-западе контролировал торговлю на западном побережье, но Мсири захватил ее и остановил их экспансию на юг. [3]
Теперь у Мсири была власть и влияние, чтобы формировать союзы как более равные с такими военачальниками, как Типпу Тип , который контролировал восточное Конго от озера Танганьика до того, что сейчас является Угандой на северо-востоке, и лидером Ньямвези Мирамбо , который контролировал сухопутный путь между озером Танганьика и побережьем, и он стремился подражать им. Мсири добился того, чего другие племена и португальцы пытались добиться без особого успеха, а именно, торговать по всему континенту с обоими побережьями.
Ко времени визита Дэвида Ливингстона в Мвата Казембе VIII в 1867 году, Мсири взял под контроль большую часть территории Мвата и торговли на западном берегу реки Луапула . [5] Типпу Тип хотел отомстить Казембе за убийство шести его людей, и он заключил союз с Мсири, чтобы напасть и убить Мвата Казембе в 1870 году, [6] и Мсири впоследствии повлиял на назначение его преемников. Контроль Мсири над юго-восточной Катангой и ее медными ресурсами был консолидирован. [5]
В регионе и эпохе, где доминировали вооруженные торговцы, Мсири был очень успешен. Его контроль над торговыми путями между Атлантическим и Индийским океанами требовал безжалостности и оружия (а над своими соседями Мсири имел то, что на Западе назвали бы «превосходной военной технологией »). Но это также требовало стратегического взгляда, хитрости и убеждения, необходимых для формирования союзов с сотнями других племен, правителей и торговцев. Он делал это через своих жен, которых насчитывалось более 500. Он брал жену из деревни каждого подчиненного вождя, заставляя вождя думать, что это дает ему адвоката при дворе Мсири, но вместо этого жена использовалась для шпионажа за вождем и получения информации о его сделках и лояльности. [4] Жена также могла быть использована в качестве заложницы в случае любого восстания этого вождя.
Мсири также скрепил союзы с другими могущественными торговыми партнерами через брак. Его любимой женой, как говорят, была Мария де Фонсека , сестра его португальско-ангольской торговой партнерши Коимбры. [7] Мсири выдал одну из своих дочерей замуж за Типу Типа . [6]
В 1884 году, желая получить совет о том, как иметь дело с приближающимися европейскими колониальными державами , он пригласил шотландского миссионера Фредерика Стэнли Арнота , который, как он слышал, находился в Анголе, приехать в его столицу в Бункейе , в 180 км к западу от реки Луапула . В 1886 году Арнот прибыл и стал первым белым человеком, поселившимся в Катанге. Через три года он вернулся в Британию , чтобы набрать больше миссионеров, включая Чарльза Свона и Дэна Кроуфорда . [8]
Таким образом, первые миссионеры в Катанге не решили отправиться туда по собственной инициативе. Стратегия Мсири сработала: советы миссионеров не позволили ему попасть в руки первых британских и бельгийских экспедиций (см. ниже). [8] Также возможно, что у Мсири была идея держать миссионеров в заложниках в случае войны с европейцами, так же, как он держал в заложниках женщин подвластных племен. [9] [10]
Британская южноафриканская компания Сесила Родса ( BSAC) и Свободное государство Конго бельгийского короля Леопольда II (CFS) хотели подписать договоры с Мсири, чтобы удовлетворить свои колониальные амбиции, и конкурировали за это. Некоторые из подчиненных вождей и торговых конкурентов Мсири воспользовались возможностью появления новых держав в регионе, чтобы начать восстания против его власти. В ноябре 1890 года Альфред Шарп прибыл в Бункейю из Ньясаленда от имени BSAC и британского комиссара в Центральной Африке/Ньясаленде сэра Гарри Джонстона с концессией на право разработки полезных ископаемых и договором о британском протекторате для подписания. Исследователь Джозеф Томсон был отправлен BSAC, чтобы встретиться с миссией Шарпа и усилить ее, но ее маршрут был заблокирован эпидемией оспы , и она не могла продолжаться. [11]
Арнот все еще был в Британии, но Чарльз Свон и Дэн Кроуфорд присутствовали. Мсири и его чиновники не умели читать по-английски, и Шарп охарактеризовал соглашение благоприятно, но Арнот посоветовал Мсири перевести все договоры, и Свон теперь дал тот же совет. За это миссионеры позже стали предметом негодования и гнева со стороны BSAC, [8] потому что, когда Мсири раскрыл истинное содержание договора, он в ярости отослал Шарпа с пустыми руками. [5] Шарп был уверен, что Мсири не подпишет свой суверенитет какой-либо другой державе, и он посоветовал Джонстону подождать, пока он «не будет на пути».
18 апреля 1891 года Леопольд отправил экспедицию из примерно 350 человек во главе с Полем Ле Маринелем . Он получил краткое письмо, подписанное Мсири и засвидетельствованное Свэном (и, вероятно, составленное им), о том, что Мсири примет агентов CFS на своей территории. [12] В нем не упоминалось согласие на поднятие флага CFS или признание суверенитета Леопольда, и его неточность, вероятно, была направлена на то, чтобы держать Леопольда в страхе, поэтому несколько месяцев спустя экспедиция Делькоммуны продолжила попытку достичь этих целей, но Мсири снова отказался. Ожидая, что BSAC снова попытается с Томсоном, Леопольд решил предпринять более решительные действия со своей третьей экспедицией 1891 года. [13]
14 декабря 1891 года вооруженная экспедиция Стэйрса из CFS прибыла в Бункейю с 400 солдатами и носильщиками во главе с канадским наемником капитаном В. Г. Стэйрсом , которому Леопольд приказал поднять флаг CFS и силой заявить права на Катангу, если это необходимо. [14] Начались переговоры, и Мсири дал понять, что он может согласиться на договор, если ему предоставят порох. [5]
По словам доктора экспедиции Стэрса Джозефа Молони и третьего помощника Кристиана де Боншампа , когда переговоры зашли в тупик, Мсири отреагировал на ультиматум и на то, что Стэрс вывесил флаг CFS без его согласия, отправившись ночью в укрепленную деревню в Мунеме на окраине Бункейи. На следующий день, 20 декабря 1891 года, Стэрс послал своего заместителя, бельгийского лейтенанта Омера Бодсона с де Боншамом и 100 аскари, чтобы арестовать Мсири. Несмотря на опасения де Боншампа по поводу опасности, Бодсон вошел в Мунему с дюжиной людей и столкнулся с Мсири перед примерно 300 его воинами. Мсири ничего не сказал, но в гневе начал вытаскивать меч, который был подарком от Стэрса. Бодсон выхватил револьвер и выстрелил в Мсири три раза, убив его. Завязалась драка, в ходе которой один из людей Мсири выстрелил в Бодсона и смертельно ранил его. Позже он скончался. [15] [16]
Устная история народа Гаранганз содержит некоторые противоречия относительно инцидента. В одной истории Мсири пронзил Бодсона копьем до смерти и был застрелен другими членами экспедиции. [17]
В статье, опубликованной в Париже в 1892 году, де Боншам рассказал, что, принеся тело Мсири обратно в свой лагерь, экспедиция отрезала ему голову и водрузила ее на шест в качестве «варварского урока» для Гаранганзе. [16] Книга Молони умалчивает об этом. Дэн Кроуфорд находился на бельгийском форпосте в 40 км и, опираясь на отчет Гаранганзе, написал, что после того, как застрелил Мсири, «Бодсон» отрезал ему голову и крикнул: «Я убил тигра! Да здравствует король!». [18]
Устная история Гаранганзэ гласит, что тело, возвращенное им Стэрсом для захоронения, было без головы, и что экспедиция сохранила голову. В одном из рассказов говорится, что он проклял и убил всех, кто его нес [19] , и в конечном итоге, это коснулось и самого Стэрса, который умер от малярии шесть месяцев спустя на обратном пути, и, как утверждается, он вез с собой голову Мсири в банке с керосином. [5] История преемников Мсири гласит, что голова была захоронена под холмом из камней в Замбии, но также говорится, что преемник Мсири «поймал и убил всех европейцев в экспедиции». [20]
В 1998 году конголезский художник Чибумба Канда-Матулу сказал:
По правде говоря, мы не знаем, куда делась эта голова. Она в Европе, в каком-то музее, в доме Леопольда II или у кого? До сих пор мы не знаем." [19]
Аскари экспедиции вырезали многих людей Мсири в тот день в Мунеме, и население разошлось. При условии подписания договоров CFS, Стейрс поставил приемного сына Мсири вождем на его место, но на значительно меньшей территории, и восстановил вождей васанга, которых Мсири сверг 30 лет назад. Экспедиция Стейрса ушла через семь недель, когда с севера прибыла другая экспедиция CFS (экспедиция Биа). Она была слишком мала, чтобы поддерживать эффективный контроль, и двинулась в восточную Катангу. Оставшись без войск CFS, чтобы поддерживать мир, беспорядок и нестабильность заняли вакуум, оставленный Мсири на некоторое время, пока вожди сражались между собой, а Дэн Кроуфорд перебрался на озеро Мверу и организовал миссию, куда многие гаранганзе перебрались, чтобы избежать раздоров. [5]
Британцы признали владение Свободного государства Конго Катангой (управление которой Леопольд передал Compagnie du Katanga), и в 1894 году было подписано англо-бельгийское соглашение. Работорговля от юго-востока Катанги до озера Танганьика пошла на спад, хотя в Свободном государстве Конго рабство , практикуемое агентами короля Леопольда II, не прекратилось до тех пор, пока страна не была захвачена бельгийским государством в 1908 году. Некоторые из людей Гаранганз вернулись в Бункейю и продолжили вождество Гаранганз , которое, несмотря на внутреннюю ссылку в течение нескольких лет, продолжается и по сей день, используя название «Мвами Мвенда» по имени Мсири [1] , управляя населением численностью около 20 000 человек.
По данным одного европейского источника:
Не может быть никаких сомнений, судя по различным современным свидетельствам, что его правление было произвольным, мстительным, жестоким и деспотичным. Он был военачальником, который поработил своих соседей и чья столица была окружена частоколами, на которых висели черепа его врагов. [8]
Говорят, что Мсири наказывал своих врагов и других негодяев, нанося увечья (отрезая уши), закапывая по шею и оставляя голодать, или запирая в хижине на съедение стае голодных собак. [21] Казнь через обезглавливание, безусловно, проводилась, о чем свидетельствуют головы, насаженные на шесты. По иронии судьбы, экспедиция Стейрса применила то же самое к самому Мсири [16] (а режим Леопольда в Свободном государстве Конго развешивал головы и тела сельских жителей на заборах в качестве предупреждения другим о том, что случается с теми, кто не выполняет свою квоту на каучук). [22]
В 1891 году население столицы Мсири, Бункейи , и окрестных деревень оценивалось в 60 000–80 000 человек . [4] Через год после смерти Мсири оно составляло 10 000–20 000 человек. В этой части Африки люди при угрозе уходят в кусты. Например, Дэвид Ливингстон двадцатью годами ранее сообщал, что Мвата Казембе VII Чинконколе Кафути так тиранил свой народ, что многие ушли, и он едва мог собрать 1000 человек. Продолжая контраст с Мсири, когда убийцы, посланные Мсири и Типпу Тибом, напали на его бому , люди Чинконколе Кафути не предупредили его, а позволили застать его врасплох. [6]
Из современных письменных отчетов о Мсири, все были написаны или основаны на отчетах людей, находившихся на содержании либо у Леопольда, либо у BSAC , единственным исключением были Арно и его коллеги-миссионеры, наиболее близкие к нейтральным наблюдателям. Арно называл Мсири «настоящим джентльменом» и установил с ним рабочие отношения, с определенной долей взаимного уважения. Мсири дал Арно землю, чтобы построить свою собственную хижину, небольшую клинику, церковь и школу. Когда Арно вернулся в Лондон, он нанял еще трех миссионеров, чтобы они отправились к Мсири в Бункейе. [8]
Дневники Арнота рассказывают о жизни в Бункее:
... тишина и мир, царящие здесь, замечательны. Страх перед Мсиди велик. Он резок и суров в своем правлении, хотя я не вижу и не слышу ничего, что было бы связано с пытками или жестокостью ... казни обычны, но смерть наступает немедленно ... [случаи] были реальными преступлениями... [4]
Сайт политических цитат предлагает следующие последние слова Омера Бодсона:
Я не против умереть теперь, когда я убил Мсири. Слава Богу, моя смерть не будет напрасной. Я избавил Африку от одного из ее самых отвратительных тиранов.
— Омер Бодсон, предсмертные слова военному доктору Молони. [23]
Молони, врач экспедиции Стейрса, написал свой отчет по возвращении в Лондон в 1892 году. [24] Под влиянием трудов таких людей, как Ливингстон, общественное мнение в Британии начало требовать реформ, которые принесли бы пользу коренным подданным Британской империи. [25] Молони отметил, что у Мсири были свои «апологеты» в Лондоне. [26] Королю Леопольду пришлось узаконить притязания своего Свободного государства Конго на Катангу в соответствии с принципом эффективности Берлинской конференции , поэтому требовалось оправдание убийства Мсири. Отчеты экспедиции Стейрса использовались в Европе, чтобы подчеркнуть самооборону как причину его смерти, в сочетании с утверждением, что он был кровожадным тираном. [27] Цитата Молони драматических предсмертных слов Бодсона помогла в этом отношении.
Остается вопрос, описывался ли Мсири как кровожадный тиран в той же степени до того, как его убили, когда его подпись под договором усердно добивались имперские державы.