Мэри Генриетта Кингсли (13 октября 1862 г. - 3 июня 1900 г.) была английским этнографом, писателем и исследователем, совершившая множество путешествий по Западной Африке и написавшая несколько книг о своих впечатлениях там. Историки считают, что работа Кингсли помогла сформировать западное восприятие культуры Африки и колониализма . [1] [2] [3]
Кингсли родился в Лондоне 13 октября 1862 года [1] в семье врача, путешественника и писателя Джорджа Кингсли [4] и Мэри Бейли. Она происходила из семьи писателей, так как была также племянницей романистов Чарльза Кингсли и Генри Кингсли . Семья переехала в Хайгейт менее чем через год после ее рождения, в тот же дом, где в 1866 году родился ее брат Чарльз Джордж Р. («Чарли») Кингсли, а к 1881 году они жили в Саутвуд-Хаусе, Бексли в Кенте .
Ее отец был врачом и работал на Джорджа Герберта, 13-го графа Пембрука и других аристократов и часто был вдали от дома во время своих экскурсий. Во время этих путешествий он собирал информацию для своих исследований. Доктор Кингсли сопровождал лорда Данрейвена в поездке по Северной Америке с 1870 по 1875 год. Во время поездки доктор Кингсли был приглашен сопровождать офицера армии США Джорджа Армстронга Кастера в экспедиции против сиу . Последующая битва при Литтл-Бигхорне напугала семью Кингсли, но они с облегчением узнали, что плохая погода помешала доктору Кингсли присоединиться к Кастеру. Вполне возможно, что взгляды ее отца на жестокое обращение с коренными американцами в Соединенных Штатах помогли сформировать более поздние взгляды Мэри на европейский колониализм в Западной Африке. [5]
Мэри Кингсли имела мало формального образования по сравнению со своим братом, за исключением уроков немецкого языка в молодом возрасте; [6] потому что в то время и на ее уровне общества образование не считалось необходимым для девушки. [7] Однако у нее был доступ к большой библиотеке своего отца, и она любила слушать его рассказы о зарубежных странах. [8] Ей не нравились романы, которые считались более подходящими для молодых девушек того времени, например, Джейн Остин или Шарлотты Бронте , но она предпочитала книги по науке и мемуары исследователей. В 1886 году ее брат Чарли поступил в Крайстс-колледж в Кембридже , чтобы изучать право; это позволило Мэри завести несколько академических связей и друзей.
Мало что указывает на то, что Кингсли был воспитан христианином ; вместо этого она была самопровозглашенной верующей, «выразив ее собственными словами [...] «абсолютной верой в Бога»» и даже твердо идентифицировала себя с тем, что называлось «африканской религией». [9] Она известна тем, что критикует христианских миссионеров и их работу по вытеснению ранее существовавших африканских культур, не доказывая никаких реальных преимуществ взамен. [10]
По данным переписи населения Англии 1891 года, мать Мэри и двое ее детей жили по адресу Мортимер-Роуд, 7, Кембридж , где Чарльз записан как студент бакалавра права, а Мэри - как студентка медицины. В более поздние годы мать Кингсли заболела, и от нее ожидалось, что она позаботится о ее благополучии. Не имея возможности покинуть свою мать, она была ограничена в своих возможностях путешествовать. Вскоре после экскурсии ее отец тоже был прикован к постели из-за ревматической лихорадки.
Доктор Кингсли умер в феврале 1892 года, а миссис Кингсли умерла несколько месяцев спустя, в апреле того же года. «Освободившись» от семейных обязанностей и получив наследство в размере 8600 фунтов стерлингов, которое нужно было разделить поровну с братом, Кингсли теперь могла путешествовать, о чем всегда мечтала. [11]
После предварительного визита на Канарские острова Кингсли решил отправиться на западное побережье Африки. Как правило, единственными неафриканскими женщинами, которые отправлялись в (часто опасные) путешествия в Африку, были жены миссионеров , правительственных чиновников или исследователей. Исследования и приключения не считались подходящими ролями для англичанок, хотя ситуация менялась под влиянием таких фигур, как Изабелла Берд и Марианна Норт . Африканские женщины были удивлены тем, что женщина возраста Кингсли путешествовала без мужчины, поскольку ее часто спрашивали, почему ее не сопровождает муж.
Кингсли высадился в Сьерра-Леоне 17 августа 1893 года и оттуда отправился дальше в Луанду в Анголе . Она жила с местными жителями, которые научили ее необходимым навыкам выживания в дикой местности и давали ей советы. Она часто ходила в опасные районы одна. Обучение на медсестру в Кайзерсвертерской диаконии подготовило ее к легким травмам и болезням, с которыми она столкнулась позже. Кингсли вернулся в Англию в декабре 1893 года.
По возвращении Кингсли заручилась поддержкой и помощью доктора Альберта Гюнтера , известного зоолога Британского музея , а также письменного соглашения с издателем Джорджем Макмилланом, поскольку она хотела опубликовать отчеты о своих путешествиях.
Она снова вернулась в Африку 23 декабря 1894 года с большей поддержкой и припасами из Англии, а также с большей уверенностью в своей работе. Она стремилась изучить людей- каннибалов и их традиционные религиозные практики, которые в викторианскую эпоху обычно называли « фетишами ». В апреле она познакомилась с шотландской миссионеркой Мэри Слессор , еще одной европейской женщиной, живущей среди коренного населения Африки, с небольшой компанией и без мужа. Именно во время встречи со Слессором Кингсли впервые узнала об обычае убийства близнецов , обычае, который Слессор был полон решимости остановить. Туземцы верили, что один из близнецов был потомком дьявола, который тайно спаривался с матерью, и поскольку невинного ребенка невозможно было отличить, обоих убивали, а также часто убивали и мать за то, что она привлекла дьявола для оплодотворения. . Кингсли прибыла в резиденцию Слессора вскоре после того, как она приняла мать близнецов и ее выжившего ребенка. [12]
Позже в Габоне Кингсли сплавилась на каноэ по реке Огуэ , где собрала образцы рыб, ранее неизвестных западной науке, три из которых позже были названы в ее честь. После встречи с народом Фанг и путешествия по неизведанной территории Фанг, она смело поднялась на гору Камерун высотой 4040 метров (13 250 футов) по маршруту, который ранее не пробовал ни один другой европеец. Она пришвартовала свою лодку в Донгиле . [13]
Когда она вернулась домой в ноябре 1895 года, Кингсли встретили журналисты, жаждавшие взять у нее интервью. Однако сообщения о ее путешествии были очень огорчительны, поскольку газеты изображали ее как « Новую женщину », образ, который она не приняла. Кингсли дистанцировалась от любых заявлений феминистского движения, утверждая, что избирательное право женщин является «второстепенным вопросом; хотя существует наиболее важная часть мужчин, лишенных избирательных прав, женщины могут подождать». [14] Ее постоянное отсутствие идентификации с движениями за права женщин можно объяснить рядом причин, таких как попытка гарантировать, что ее работа будет воспринята более благосклонно; на самом деле, некоторые утверждают, что это может быть прямой ссылкой на ее веру в важность обеспечения прав британских торговцев в Западной Африке. [15]
В течение следующих трех лет она гастролировала по Англии, читая лекции о жизни в Африке перед широкой аудиторией. Она была первой женщиной, выступившей перед торговыми палатами Ливерпуля и Манчестера . [16]
Кингсли расстроила Англиканскую церковь , когда она раскритиковала миссионеров за попытку обратить народ Африки и развратить их религии. В связи с этим она обсудила многие аспекты африканской жизни, которые шокировали англичан, в том числе многоженство , которое, как она утверждала, практиковалось по необходимости. [17] Пожив вместе с африканцами, Кингсли стал непосредственно осознавать, как функционируют их общества и как запрет таких обычаев, как многоженство, нанесет ущерб их образу жизни. Она знала, что у типичных африканских жен слишком много дел, чтобы справиться с ними в одиночку. Миссионеры в Африке часто требовали, чтобы обращенные мужчины бросили всех своих жен, кроме одной, оставляя остальных женщин и детей без поддержки мужа, создавая тем самым огромные социальные и экономические проблемы. [18] Кингсли также раскритиковал миссионеров-трезвенников, предполагая, что те, кто пил небольшое количество алкоголя, имели лучшие показатели выживаемости. [19]
Представления Кингсли о культурном и экономическом империализме сложны и сегодня широко обсуждаются учеными. Хотя, с одной стороны, она считала африканские народы и культуры теми, кто нуждается в защите и сохранении, [17] она также верила в необходимость непрямого правления и принятия европейской культуры и технологий коренным населением, настаивая на том, что существует некоторая работа в Западной Африке, которую должны были выполнить белые люди. [20] Тем не менее, в «Исследованиях в Западной Африке» она пишет: «Хотя я и дарвинистка до мозга костей, я сомневаюсь, что эволюция по аккуратной и перпендикулярной линии с фетишем внизу и христианством наверху отражает истинное положение дел. " [21] Другие, более приемлемые убеждения по-разному воспринимались и использовались в западноевропейском обществе – торговцами, колонистами, борцами за права женщин и другими – и, сформулированные в великолепном стиле, помогли сформировать популярное восприятие «африканцев» и других. «своя» земля.
Кингсли написала две книги о своем опыте: « Путешествия по Западной Африке » (1897 г.), [22] которые сразу же стали бестселлером, и «Исследования Западной Африки » (1899 г.), обе из которых завоевали ее уважение и престиж в научном сообществе. Некоторые газеты, такие как «Таймс» под руководством проимпериалистического редактора Флоры Шоу , отказались публиковать рецензии на ее произведения. Хотя некоторые утверждали, что такие отказы были основаны на антиимпериалистических аргументах, представленных в работах Кингсли, это вряд ли объясняет ее часто неблагоприятный прием в Европе, поскольку она была одновременно сторонницей деятельности европейских торговцев в Западной Африке и непрямого правления. [14] [6]
Заметный успех «Путешествий по Западной Африке» в немалой степени был обусловлен энергией и забавным юмором ее произведений, которые, под видом рвущейся пряжи, никогда не отклоняются от своей истинной цели — завершить работу, которую ее отец оставил невыполненной. . Между полюсами явного остроумия и скрытого анализа Кингсли конструирует в образах – «…не картину художника, а фотографию, перегруженную деталями, бесцветную версию» [23] – дискурс поэтической мысли; явление, часто отмечаемое в текстах Вальтера Беньямина . О своем методе она сказала: «Просто я обладаю способностью проявлять в моих собратьях, белых или черных, их добродетели таким образом, который будет почетным для них и удачным для меня». [24] О своей цели она сказала: «[Моим] мотивом поездки в Западную Африку было изучение; это изучение местных идей и практик в религии и праве. Моей причиной, по которой я взялся за это исследование, было желание завершить великая книга, которую мой отец, Джордж Кингсли, оставил после своей смерти незаконченной». [23] О своем отце она сказала: «Работа, которую он проделал, казалось, обещала блестящую и выдающуюся карьеру - обещание, которое, к сожалению, так и не было полностью выполнено». [25] На самом деле Джордж Кингсли привел лишь несколько разрозненных фрагментов, ни один кусочек которых не попал в великую книгу Мэри Кингсли. Скорее, в тексте его дочери – предшественницы Леви-Стросса и его «Тропических сказок» [26] – наконец осуществляется мечта отца; и честь семьи сохранена.
После начала Второй англо-бурской войны Кингсли отправился в Кейптаун на SS Moor в марте 1900 года [27] и вызвался работать медсестрой. Она находилась в больнице Саймонс-Тауна , где лечила бурских военнопленных. После двухмесячного оказания помощи больным у нее появились симптомы брюшного тифа , и она умерла 3 июня 1900 года. [2] [3] Очевидец сообщил: «Она ненадолго собралась с силами, но поняла, что уходит. ее оставили умирать в одиночестве, сказав, что она не желает, чтобы кто-нибудь видел ее в ее слабости. Животные, по ее словам, уходили умирать в одиночестве». [28] В соответствии с ее желанием, она была похоронена в море. [29] «Я считаю, что это была единственная услуга и отличие, о которых она когда-либо просила для себя; и это было предоставлено при всех обстоятельствах и почестях ... Группа жителей Западного Йоркшира с оркестром перед ними вытащила гроб из госпиталь на артиллерийском лафете к пристани… Торпедный катер № 29 вышел в море и, обогнув мыс Кейп-Пойнт, отправил его в ту стихию, в которой он решил лежать». [28] «Немного комедии, которая «развлекла» бы саму Кингсли, была добавлена, когда гроб отказался тонуть, и его пришлось поднимать обратно на борт, а затем снова перебрасывать, на этот раз отягощенный якорем». [30]
Рассказы и мнения Кингсли о жизни в Африке помогли привлечь внимание к британским имперским программам за рубежом и местным обычаям африканских народов, которые раньше мало обсуждались, но неправильно понимались людьми в Европе. Партия справедливой торговли сформировалась вскоре после ее смерти, выступая за улучшение условий жизни выходцев из британских колоний. В ее честь были созданы различные реформаторские ассоциации, которые способствовали смене правительства. Ливерпульская школа тропической медицины учредила почетную медаль ее имени. В Сьерра-Леоне в ее честь была названа аудитория Мэри Кингсли в Институте африканских исследований колледжа Фура Бэй ( Университет Сьерра-Леоне ).
,_World_Museum_Liverpool_(2).JPG/1280px-Portrait_of_Mary_Kingsley_(Ibibio,_Nigeria),_World_Museum_Liverpool_(2).JPG)
.jpg/1280px-Pseudictator_kingsleyae_Juhel,_2015_Holotype_(17753026841).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
