stringtranslate.com

Мединет Мади

Руины храма Мединет Маади
Картуш Аменемхета III в храме Мединет Маади

Мединет-Мади ( арабский : مدينة ماضي ), также известный просто как Мади или Маади ( ماضي ) на арабском языке, является местом в юго-западном регионе Фаюм в Египте с остатками греко-римского города, где во время правления Аменемхета III и Аменемхета IV (1855–1799 до н. э.) был основан храм богини-кобры Рененутет (божество урожая) . Позднее он был расширен и украшен в греко-римский период. В Среднем царстве город назывался Джа, позже город был известен как Нармути ( копт . ⲛⲁⲣⲙⲟⲩϯ, ⲛⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ , букв. «те, что из Рененутет»), Нармутис ( др.-греч . Ναρμουθις ) и Нармуда ( араб . نرموده ). [1] [2] 

Город

В Среднем царстве город назывался Джа , но о городе того периода известно немного, кроме хорошо сохранившегося храма. Храм все еще функционировал в Новом царстве . Царь Мернептах поместил в храм свою статую. После Нового царства место было заброшено. Люди снова поселились здесь во времена Птолемеев. Город Птолемеев был спланирован по сетчатой ​​схеме и имел размеры около 1000 × 600 м. [3] Главные храмы находятся в западной части города. С севера на юг идет длинная процессионная дорога. Город никогда не имел стен. Однако при императоре Диоклетиане к северо-востоку от города был построен каструм . Крепость (50 × 50 м) имеет квадратную форму с главным входом на юге. На каждом углу была башня. [4] Здесь размещался Когорс IV Нумидарум . В византийские времена население переместилось в южную часть города. Было возведено несколько церквей. Город все еще был заселен после мусульманского завоевания Египта , но был заброшен после девятого века. [5]

Храм Рененутет (храм А)

Внутренняя часть храма из темного песчаника состоит из небольшого зала с колоннами из папируса, ведущего в святилище, состоящее из трех часовен, каждая из которых содержит статуи божеств. На одной колонне написано имя Аменемхета III, на другой — имя Аменемхета IV. На обеих также упоминается Рененутет. [6] В центральной часовне находилась большая статуя Рененутет, по обе стороны от которой стояли Аменемхет III и Аменемхет IV. В надписях храм просто называется храмом Рененутет . Рененутет называется живой Рененутет Джа .

Сцена на восточной стене западной часовни: Аменемхет III перед Рененутет.

Рельефы в первом зале сохранились не очень хорошо, но они включают сцену, изображающую царя и богиню Сешат, основывающих храм. [7] За входной комнатой следует еще одна, которая также полностью украшена рельефами. На южной стороне находится сцена, изображающая Аменемхета III перед Рененутет. Последняя изображена в виде стоящей женщины со змеиной головой. Между ними в гораздо меньшем масштабе изображена дочь царя Неферуптах . В задней части этой комнаты, на северной стороне, находятся три часовни. Первая, на западной стороне, посвящена Рененутет. Она появляется как главное божество в задней части часовни. На боковых стенах изображены на западной стороне Собек, а на восточной стороне Рененутет. [8] Вторая часовня была посвящена Рененутет и Собеку. Рененутет изображена на западной стене и на задней (северной) стене, стоящей позади царя Аменемхета III. Царь стоит перед Собеком, который также появляется на восточной стене перед тем же царем. На восточной стене снова появляется Собек. Последняя часовня снова была в основном посвящена Рененутет. Она появляется на западной и на задней стене перед Аменемхетом III, в то время как на восточной стене Собек стоит перед царем. [9]

Птолемеевские части храма включают мощеную процессионную дорогу, проходящую через восьмиколонный киоск, ведущий к портику и поперечному вестибюлю. Было высказано предположение, что необычайно хорошая сохранность этого храмового комплекса, раскопанного группой археологов из Миланского университета в 1930-х годах, могла быть обусловлена ​​просто его относительной уединенностью.

Храм Б

Храм B был построен позади храма A с главным входом, обращенным на север. План этого здания похож на план храма A. Спереди находится открытый широкий двор. Далее следует зал, а сзади находятся три часовни. Центральная часовня имеет нишу сзади. Храм был посвящен Исиде-Термутис (Термутис — греческое название Рененутет). Убранство храма не закончено. На стенах храма вырезаны несколько фигур в виде рельефов. Две плохо сохранившиеся фигуры обрамляют вход. С левой стороны фасада была вырезана сидящая фигура, которая так и не была закончена. [10]

Храм С

Главная часовня храма C с двумя наоями

Храм C так назвали археологи. Он был посвящен культу двух мумий крокодилов. Храмовый комплекс раскапывался с 1995 по 1999 год. Храм находится к востоку от храма Рененутет, а главный вход обращен к последнему храмовому комплексу. Он датируется периодом Птолемеев и был найден хорошо сохранившимся. Стены все еще имеют высоту до четырех метров. Сам храм состоит из небольшого двора с часовней позади него. В часовне находятся два наои. В каждом из них была найдена мумия крокодила. Перед храмом находится большой двор, а по обеим сторонам находятся здания. Возможно, они были для хозяйственного использования. К северу от храма была раскопана сводчатая камера. Внутренняя часть разделена на две части каменной стеной. К стене прикреплена чаша. В чаше было найдено более тридцати яиц крокодилов. Это может указывать на то, что эта сводчатая комната когда-то была питомником для крокодилов. Храмовый комплекс использовался до IV века н.э., а затем разросся. [11]

раскопки 2006 г.

По словам Захи Хавасса , бывшего генерального секретаря Верховного совета по древностям (SCA), Мединет-Мади является «единственным сохранившимся храмом со времен Среднего царства» . [12] Фундамент храма, административные здания, зернохранилища и жилые помещения были недавно обнаружены египетской археологической экспедицией в начале 2006 года.

Острака: Взгляд на повседневную жизнь египетских жрецов Мединет-Мади

В доме в районе храма во время археологических раскопок в 1938 году были найдены тысячи черепков с надписями, так называемых остраконов . Большинство записей на этих остраконах датируются концом второго и началом третьего веков. Они написаны демотическим , греческим и демотико-греческим письмом. Что касается истории письма, то эти остраконы являются свидетельством того, как коптское письмо развилось из египетского и греческого письменных языков. [13]

С точки зрения содержания, тексты могут быть отнесены к среде священников и дают представление о различных аспектах их повседневной жизни в храмовом округе: сохранились, например, заметки о расчете личных гороскопов, школьные тексты и руководство для архивистов. [14] Особенно личные представления о жизни за стенами храма дает досье из более чем ста остраконов, на которых священник Фатрес составил заметки для петиции властям. В этих текстах он сообщает о коррупции, неправомерном поведении, связанном с культом, и спорах в местном храмовом колледже. [15]

В конце второго века нашей эры жрецы Нармутиса составили петицию властям с просьбой оказать им помощь в отправлении культовых служб жрецами из Сокнопайу Несос (в северном Фаюме). Черновик был написан на одном из остраконов, найденных в храмовом районе. Таким образом, текст является важным документом для понимания того, как храмы сотрудничали друг с другом, когда не хватало персонала. [16]

Коптские тексты

Коптские тексты были обнаружены недалеко от Мединет-Мади в 1929 году. [17] [18] Среди них была манихейская книга псалмов , включающая в себя Псалмы Фомы .

Примечания

  1. ^ Стефан, Тимм (1988). Das christlich-koptische Agypten in arabischer Zeit . п. 1734.
  2. ^ Карстен Пеуст, Констанц (2010). Die Toponyme vorarabischen Ursprungs im Modernen Ägypten . Геттинген. п. 69.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  3. ^ Паоло Даволи: L'archaeologia Urbana nel Fayoum id età ellenistica e romana , Неаполь, 1998, 223.
  4. ^ Брешиани, Джаммарусти: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 31-39.
  5. ^ Эдда Брешиани, Али Радван, Антонио Джаммарусти, Хишам эль-Лейти: Мединет Мади, Археологический путеводитель , Верона 2010, ISBN 9788887177893 , 14-15 
  6. ^ Брешиани, Джаммарусти: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 78
  7. ^ Брешиани, Джаммарусти: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 80
  8. ^ Брешиани, Джаммарусти: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 91-95.
  9. ^ Брешиани, Джаммарусти: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 96-102.
  10. ^ Брешиани, Джаммарусти: I templi di Medinet Madi nel Fayum , 159-167.
  11. ^ Эдда Брешиани, Али Радван, Антонио Джаммарусти, Хишам эль-Лейти: Мединет Мади, Археологический путеводитель , Верона 2010, ISBN 9788887177893 , 44-47 
  12. ^ Middle East Times: Египет находит ключ к тайне древнего храма 7 апреля 2006 г.
  13. ^ Резерфорд, Ян С. (2010). «Двуязычие в римском Египте? Исследование архива Фатра Нармутиса». В Эванс, Титус В.; Оббинк, Дирк Д. (ред.). Язык папирусов . Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 198–207. ISBN 978-0-19-923708-1.
  14. ^ "Храм Нармутиса: дом остраков". Архив Трисмегиста . 2021-02-23 . Получено 2021-02-27 .
  15. ^ Сиппель, Бенджамин (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц. стр. 243–246. ISBN 978-3-447-11485-1.
  16. ^ Сиппель, Бенджамин (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц. стр. 56–58, 67. ISBN. 978-3-447-11485-1.
  17. ^ Робинсон, Джеймс М. (2015). Манихейские кодексы Мединет Мади . Кембридж: James Clarke & Company. ISBN 978-0-227-90389-6.
  18. ^ Бедун, Джейсон Д.; Дилли, Пол; Гарднер, Иэн (2023). Библиотеке манихейских кодексов Мединет Мади 90 лет: материалы симпозиума в библиотеке Честера Битти в Дублине, 18-19 октября 2019 г. Наг Хаммади и манихейские исследования. Том. 104. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-53982-2.

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мединет Мади .

29°11′35″с.ш. 30°38′32″в.д. / 29,1931°с.ш. 30,6421°в.д. / 29,1931; 30,6421