Медовый человек , также известный как кондитерское изделие из человеческой мумии , был легендарным лекарственным веществом, созданным путем замачивания человеческого трупа в меде . Смесь подробно описана в китайских медицинских источниках, включая « Бэнцао Ганму» XVI века. Опираясь на сведения из вторых рук, текст сообщает историю о том, что некоторые пожилые мужчины в Аравии , приближаясь к концу своей жизни, подвергали себя процессу мумификации в меде, чтобы создать лечебное кондитерское изделие. [1]
Этот процесс отличался от простого донорства тела аспектом самопожертвования ; процесс мелификации в идеале должен был начаться до смерти. Донор прекращал есть любую пищу, кроме меда, вплоть до купания в этом веществе. Вскоре фекалии и даже пот донора состояли из меда. Когда эта диета, наконец, оказывалась фатальной, тело донора помещали в каменный гроб, наполненный медом. [2]
Примерно через столетие содержимое превратилось бы в своего рода кондитерское изделие, которое, как говорят, способно исцелять сломанные конечности и другие недуги. Это кондитерское изделие затем продавалось бы на уличных рынках как труднодоступный товар по высокой цене. [ необходима цитата ]
Bencao Gangmu называет смесь miren (蜜人), что переводится как «медовый человек» или «медовый человек». Miziren (蜜漬人 «медовый человек») — современный синоним. Место, откуда оно произошло — Tianfangguo , старое название Аравии или Ближнего Востока. Китайское munaiyi (木乃伊), наряду с заимствованиями слова «мумия» во многих других языках, происходит от арабского mūmīya (мумия) или от персидского mūmiyâyī ( مومیایی , «мумия»), которое в свою очередь происходит от mūm «воск».
Мелификация — устаревший термин для обозначения производства мёда или процесса медования чего-либо, от латинского mellificāre («делать мёд») или mel («мёд»). Древнегреческое слово mélissa (μέλισσα) означает «пчела; медоносная пчела; (поэтический) мёд».
Некоторые из самых ранних известных записей о медовых трупах принадлежат греческому историку Геродоту (IV в. до н. э.), который записал, что ассирийцы бальзамировали своих мертвецов медом. [3] Спустя столетие, как сообщается, тело Александра Македонского было сохранено в саркофаге, наполненном медом , и есть также указания на то, что эта практика была известна египтянам. [4] [5]
Еще одно упоминание о мелификации можно найти в Бенцао Гангму (раздел 52, « Человек как лекарство ») под статьей «мунайи» (木乃伊 «мумия»). В нем цитируется « Чуоген лу» (輟耕錄 «Беседы, пока плуг отдыхает», ок. 1366 г.) ученого династии Юань Тао Цзунъи (陶宗儀) и Тао Цзючэна (陶九成).
Согласно [Тао Цзючэну] в его [ Чуогенлу ], в арабских землях есть мужчины 70 или 80 лет, которые готовы отдать свои тела, чтобы спасти других. Такой человек больше не принимает пищу или питье, только купается и ест немного меда, пока через месяц его испражнения не станут ничем иным, как медом; затем наступает смерть. Его соотечественники помещают тело для размачивания в каменный гроб, полный меда, с надписью, указывающей год и месяц захоронения. Через сто лет печати снимают, и полученное таким образом кондитерское изделие используют для лечения ран и переломов тела и конечностей — для лечения требуется лишь небольшое количество, принятое внутрь. Хотя в тех краях его мало, простые люди называют его «медовым человеком» [ мирэнь蜜人], или, на их иностранном языке, «му-най-и». Так говорит господин [Тао], но я сам не знаю, правдива эта история или нет. В любом случае, я прилагаю это для рассмотрения учёными. [6]
По словам Джозефа Нидхэма и Лу Гвэй-джен , это содержание было арабским , но Ли Шичжэнь спутал историю с бирманским обычаем сохранения тел настоятелей и высоких монахов в меде, так что «западное представление о наркотике, сделанном из вечной человеческой плоти, было объединено с характерным буддийским мотивом самопожертвования ради других». [7] В своей книге «Stiff: The Curious Lives of Human Cadavers » писательница Мэри Роуч замечает, что текст указывает на то, что он не знает правдивости истории о медовом человеке. [1]