В классической архитектуре целла (от лат. «маленькая комната») или наос (от др.-греч. ναός ( nāós) «храм») — внутренняя комната древнегреческого или римского храма . Её ограждение стенами породило расширенные значения, например, кельи отшельника или монаха , а с XVII века — биологической клетки растений или животных.
.jpg/1280px-Paestum,_Italy_(15222876955).jpg)
В древних греческих и римских храмах целла была комнатой в центре здания, обычно содержащей культовое изображение или статую, представляющую конкретное божество, почитаемое в храме. Кроме того, целла могла содержать стол для приема дополнительных вотивных подношений , таких как вотивные статуи связанных божеств, драгоценные и полудрагоценные камни, шлемы , наконечники копий и стрел , мечи и военные трофеи . В целле не происходило никаких собраний или жертвоприношений , поскольку алтарь для жертвоприношений всегда располагался снаружи здания вдоль оси, а временные алтари для других божеств строились рядом с ним. [1] [2] Накопленные подношения делали греческие и римские храмы фактическими сокровищницами , и многие из них действительно использовались как сокровищницы в античности .
Целла обычно представляла собой простую, без окон, прямоугольную комнату с дверью или открытым входом спереди за колоннадным фасадом -портиком . В более крупных храмах целла обычно делилась двумя колоннадами на центральный неф , окруженный двумя проходами . Целла также могла содержать адитон , внутреннюю область, доступ к которой был ограничен жрецами — в религиях, где было посвященное священство — или храмовой стражей.
За очень немногими исключениями, греческие здания имели периптерную конструкцию, которая помещала целлу в центр плана, например, Парфенон и храм Аполлона в Пестуме . Римляне предпочитали псевдопериптерные здания с портиком, смещающим целлу назад. Псевдопериптерный план использует задействованные колонны , встроенные вдоль боковых и задних стен целлы . [ требуется ссылка ] Храм Венеры и Ромы , построенный Адрианом в Риме, имел две целлы , расположенные спина к спине, окруженные одним внешним перистилем . [3]
Согласно Витрувию , [4] этрусский тип храмов (например, в Портоначчо , около Вейо ) имел три целлы , расположенные рядом, [3] соединенные двойным рядом колонн на фасаде . Это совершенно новая установка по сравнению с другими типами сооружений , найденными в Этрурии и тирренской части Италии, которые имеют одну ячейку с колоннами или без них, как это наблюдается в Греции и на Востоке.
В эллинистической культуре Птолемеевского царства в Древнем Египте целла относилась к тому, что скрыто и неизвестно внутри внутреннего святилища египетского храма , существующего в полной темноте, что должно было символизировать состояние вселенной до акта творения. Целла , также называемая наосом , вмещает множество коробчатых святилищ. Греческое слово « наос » было расширено археологами для описания центральной комнаты пирамид. К концу Древнего царства строительство наосов перешло от подземных к возведению непосредственно в пирамиде, над землей. Наос был окружен множеством различных путей и комнат, многие из которых использовались, чтобы сбивать с толку и отвлекать воров и грабителей могил.
В раннехристианской и византийской архитектуре целла или наос — это пространство в центре церкви, отведенное для совершения литургии .
В более поздние периоды небольшая часовня или келья монаха также называлась целлой . Это источник ирландского слова cill или cell (англизированного как Kil(l)-) во многих ирландских топонимах .
