Меир Люблин или Меир бен Гедалия (1558 – 1616) был польским раввином, талмудистом и посеком («решителем еврейского закона »). Он хорошо известен своим комментарием к Талмуду, Меир Эйнай Хахамим . Его также называют МаХаРам ( ивритская аббревиатура : «Наш учитель, раввин Меир»).
MaHaRam родился в Люблине , Польша . Он происходил из семьи раввинов, а его отец, Гедалия, был выдающимся талмудистом. Его главным учителем был его тесть, Ицхак ха-Коэн Шапиро, раввин Кракова . Знания MaHaRam Талмуда и Поским были таковы, что его пригласили в раввинат Кракова в 1587 году, когда ему еще не было тридцати лет. В 1591 году он стал раввином в Лемберге . (В Лемберге он был вовлечен в спор с раввином Джошуа Фальком относительно свидетельства о разводе.) В 1613 году он стал раввином в Люблине и основал ешиву . Там он был хорошо известен в роли Рош-ешивы , благодаря своей известности как ученого-талмудиста. Многие из его учеников стали видными раввинами или главами ешив ; его самым известным учеником, вероятно, является Исайя Горовиц ( Шела ХаКодеш ). Дочь МаХаРама вышла замуж за Беньямина Бейниша Гелернтера, родителями которого были раввин Захария Мендель Гелернтер и дочь Махараля из Праги . Одна из его сестер вышла замуж за Йегуду ха-Коэна Каца, и у них родился сын Моше ха-Коэн Кац, который, в свою очередь, женится на Несле Валь, внучке Саула Валь , который, как говорят, был королем Польши один день, и от которого у него было шестеро детей. [1]
В то время как MaHaRam служил Даяном и Раввином в Лемберге, между ним и Раввином Джошуа Фальком (известным как Сема) возник спор относительно разводного иска. Спор оказался некрасивым, и MaHaRam оскорбил честь раввина Джошуа Фалька. Раввин Авраам Шренцель, ученик Джошуа Фалька и влиятельный ученый, таким образом отомстил за честь своего раввина, и MaHaRam был вынужден покинуть город по приказу местного правительства. [2]
Р'Меир был острым полемистом и критиком людей вокруг него, и не воздерживался от критики самых уважаемых ученых своего поколения, включая Рему , Бейт Йосефа , Махаршу , Махаршала . Он даже не соглашался с Ришоним , когда чувствовал, что они ошибались. Он был настойчив в отклонении собственных мнений «без всякого сомнения, и нет способа урегулировать [этот вопрос] каким-либо другим способом». [3] Когда комментарий Махарши к Талмуду был впервые напечатан, он отклонил его и написал: «из того, что я написал, вы можете видеть, что он не может найти свои руки и ноги в доме учения, и это ошибка». Только позже, когда он понял, что Махарша был очень уважаемым ученым, он признался ему «и то, что произошло, произошло, и любовь покрывает все грехи». Когда раввин в Вормсе, которого он считал меньшим авторитетом, чем он, отверг его мнение, он был глубоко оскорблен. Он пишет, что хотел опозорить его в синагоге Люблина и собраться с руководителями общин, чтобы понизить его в должности, но решил этого не делать, потому что «возможно, для него будет честью, что такой человек, как я, занимается таким человеком, как он» [4] .
Пока он был главой ешивы в Люблине, зять Махаршала, рав Шимон Вольф Ауэрбах, возглавил другую ешиву в том же городе. У них обоих были разные стили толкования, и это обычно приводило к ссорам среди студентов, поскольку каждый утверждал, что их раввин знает правильный путь. С тех пор лидеры общины постановили, что студенты не могут рассказывать друг другу о новом толковании раввинов, и что тот, кто нарушит этот запрет, будет исключен из ешивы. Однако это не продлилось слишком долго. Когда однажды у Махарама возникли трудности с объяснением Тосафот , и он захотел узнать, как раввин Шимон Вольф решил эту проблему, он попросил своих учеников выяснить это. Когда представилась подходящая возможность, они схватили одного из студентов раввина Шимона Вольфа, избили его и заставили повторить толкование его раввина. Когда Махарам услышал об этом, он открыто заявил, что только его толкование является правильным. Между двумя ешивами разгорелся большой спор. Лидеры Люблина решили, что они отправят письмо Шломо Абоаву Раву из Амстердама, чтобы решить, какая из интерпретаций является правильной, и какую бы интерпретацию он ни счел подходящей, другая потеряет право оставаться главой ешивы. Когда из Амстердама пришел ответ, стало ясно, что он был в пользу Р. Шимона Вольфа. Лидеры общины решили понизить МаХаРама в должности главы ешивы. Но скромный Р. Шимон Вольф отказался принять это решение. Вместо этого они пригласили Махаршу занять пост раввина в Люблине. Махарша прочитал проповедь в ночь Шаббата и убедил общину Люблина оставить обоих этих гигантов Торы среди них, и спор закончился. [5]
Meir Einei Chachamim — его самая известная работа, «казуистический комментарий» к Талмуду, Раши и Тосафот вместе. Он был опубликован его сыном Гедалией и с тех пор печатался во всех основных изданиях Талмуда под заголовком «MaHaRam». Он считается одним из важных комментариев к Талмуду. В комментариях, как правило, используются краткие и простые объяснения.
После его смерти более 140 заданных ему галахических вопросов были опубликованы в сборнике респонсов под названием «Манхир Эйней Хахамим» .