Меир Люблин или Меир бен Гедалия (1558–1616) был польским раввином, талмудистом и посеком («решителем еврейского закона »). Он хорошо известен своим комментарием к Талмуду « Меир Эйнай Хачамим» . Его также называют МаХаРам ( еврейская аббревиатура : «Наш Учитель, рабби Меир»).
МаХаРам родилась в Люблине , Польша . Он происходил из семьи раввинов, а его отец, Гедалия, был выдающимся талмудистом. Его главным учителем был тесть Исаак га-Коэн Шапиро, раввин Кракова . Знания МаХаРама Талмуда и Поскима были такими, что его пригласили стать раввинатом Кракова в 1587 году, когда ему еще не исполнилось тридцати лет. В 1591 году он стал раввином в Лемберге . (В Лемберге он участвовал в споре с раввином Джошуа Фальком по поводу развода.) В 1613 году он стал раввином в Люблине и основал ешиву . Он был хорошо известен там в роли Рош-ешивы благодаря своей известности как знаток Талмуда. Многие из его учеников стали видными раввинами или главами иешив ; его самым известным учеником, вероятно, является Исайя Горовиц ( Шела ха-Кодеш ). Дочь МаХаРама была замужем за Бенджамином Бейнишем Гелернтером, родителями которого были раввин Захария Мендель Гелернтер и дочь Махарала Праги . Одна из его сестер вышла замуж за Йехуду ха-Коэна Каца, и у них родился Моше ха-Коэн Кац, который, в свою очередь, женится на Нессле Валь, внучке Саула Валя , который, как говорят, один день был королем Польши, и с у которого у него было шестеро детей. [1]
В то время как МаХаРам служил Даяном и раввином в Лемберге, между ним и раввином Джошуа Фальком (известным как Сема) разгорелся спор по поводу развода. Спор получился безобразным, и МаХаРам оскорбил честь раввина Джошуа Фалька. Раввин Авраам Шрензель, ученик Джошуа Фалька и влиятельный учёный, таким образом отомстил за честь своего раввина, и МаХаРам был вынужден покинуть город по приказу местного правительства. [2]
Р’Меир был резким полемистом и критически относился к окружающим его людям, а также не удерживался от критики наиболее уважаемых учёных своего поколения, в том числе Ремы , Бейса Йосефа , Махарши , Махаршала . Он даже не согласился с ришонимами , когда почувствовал, что они заблуждались. Он решительно отвергал свои собственные мнения «без всякого сомнения, и нет никакого способа решить [вопрос] каким-либо иным способом». [3] ». Когда комментарий Махарши к Талмуду был впервые напечатан, он отклонил его и написал , "из того, что я написал, видно, что он не может найти своих рук и ног в доме учения, и это ошибка". Лишь позже, когда он понял, что Махарша был очень уважаемым учёным, он признался ему, «и что случилось, то случилось, и любовь покрывает все грехи». Когда раввин в Вормсе, которого он считал менее авторитетным, чем он, отверг его мнение, он был глубоко оскорблен. Он пишет, что хотел опозорить его в синагоге Люблина и собраться с руководителями общин, чтобы понизить его с должности, но решил не делать этого, потому что «возможно, для него будет честью, что такой человек, как я, будет занят кем-то вроде него». [4]
В то время как он служил главой ешивы в Люблине, Р'Шимон Вольф Ауэрбах, зять махаршала, возглавлял еще одну ешиву в том же городе. У них обоих были разные стили интерпретации, и это обычно приводило к ссорам среди студентов, поскольку все утверждали, что их раввин придерживался правильного пути. С тех пор руководители общин постановили, что студенты не могут рассказывать друг другу о новой интерпретации раввинов и что тот, кто нарушит этот запрет, будет исключен из ешивы. Однако это длилось недолго. Когда МаХаРам однажды столкнулся с трудностями в объяснении Тосафота и ему очень хотелось узнать, как Р'Шимон Вольф решил эту проблему, он попросил своих учеников выяснить это. Когда представилась подходящая возможность, они схватили одного из учеников Р'Шимона Вольфа, избили его и заставили повторить толкование своего раввина. Когда МаХаРам услышал об этом, он открыто заявил, что только его интерпретация является правильной. Между двумя иешивами разгорелся большой спор. Лидеры Люблина решили, что они направят письмо Шломо Абоаву Раву из Амстердама , чтобы решить, какая из интерпретаций является правильной, и какую бы интерпретацию он ни счел подходящей, другой потеряет право оставаться главой ешивы. Когда ответ пришел из Амстердама, стало ясно, что он в пользу Р. Шимона Вольфа. Руководители общины решили понизить МаХаРама с поста главы ешивы. Но скромный Р. Шимон Вольф отказался принять это решение. Вместо этого они пригласили Махаршу принять на себя раввинат в Люблине. Махарша произнес проповедь в субботу вечером и убедил общину Люблина оставить обоих этих гигантов Торы среди себя, и спор закончился. [5]
«Меир Эйней Хачамим» — его самая известная работа, «казуистический комментарий» к Талмуду, Раши и Тосафот вместе взятым. Оно было опубликовано его сыном Гедалией и с тех пор печаталось во всех основных изданиях Талмуда под заголовком «МаХаРам». Он считается одним из важных комментариев к Талмуду. В комментариях, как правило, используются короткие и простые пояснения.
После его смерти более 140 заданных ему галахических вопросов были опубликованы в сборнике ответов под названием «Манхир Эйней Хачамим» .